가나안 부인의 딸의 치유: 인내와 겸손과 믿음에 관한 가르침
우리는 연중 제20주일에 이르렀고, 이 주일의 복음은 우리를 이스라엘의 경계 너머, 티로와 시돈의 이방 지역으로 데려갑니다. 그곳에서 한 가나안 부인이 예수님을 맞으러 나옵니다(마태 15,21-28). 대부분의 지역에서는 복되신 동정 마리아의 승천 대축일을 8월 15일에서 주일로 옮겨 지냅니다. 그러나 8월 15일 당일에 대축일을 지내는 도시와 교구에서는, 이것이 교회가 우리에게 주는 복음입니다. 마태 15,21-28의 복음이 승천을 직접 말하지는 않지만, 가나안 부인의 인내로운 믿음은 기도 안에서 우리의 신뢰를 북돋을 수 있습니다. 교회는 이 신뢰의 자세를 마리아 안에서 탁월한 방식으로 관상합니다. 성자와 결합하신 마리아께서는 신자들의 영적 어머니로 남아 그들을 위해 전구하시되, 결코 그리스도를 대신하지 않으십니다.
모든 것의 중심에는 한 이방 여인이 있는데, 그녀는 이스라엘의 많은 이에게 믿음의 본보기가 됩니다. 그녀는 부르짖고, 고집하며, 예수님 앞에 엎드리고, 예수님의 침묵 앞에서도 포기하지 않습니다. 마침내 그분에게서 이 말씀을 들을 때까지: 「여인아, 네 믿음이 참으로 크구나.」(마태 15,28). 늘 그렇듯이, 우리는 여러분의 묵상과 기도를 위해 다섯 가지 요점을 골라 팟캐스트에서 나눕니다: https://youtu.be/UnPAI9my6Yk (여러분의 언어로 선택할 수 있는 자막과 함께). 성경을 들고 마태오 15,21-28을 펴서 그 대목을 차분히 읽은 뒤, 우리와 함께 기도하러 돌아오십시오.
1. 「주님, 다윗의 자손이시여, 저에게 자비를 베푸소서」
가나안 부인의 첫 부르짖음은 이미 작은 신앙 고백입니다: 「주님, 다윗의 자손이시여, 저에게 자비를 베푸소서」(마태 15,22). 그분을 「주님」이라 부름으로써 그녀는 예수님 안에서 지고한 권위를 알아뵙고 신뢰로 그분께 나아갑니다. 그분을 「다윗의 자손」이라 부름으로써, 이스라엘이 기다리던 메시아를 그분 안에서 알아뵙니다. 성 마태오는 이 점을 그의 복음 첫 장(참조 마태 1,1)부터 그렇게 부르짖는 예리코의 눈먼 이들(참조 마태 20,30-31), 그리고 예수님의 예루살렘 입성(참조 마태 21,9)에 이르기까지 그토록 강조합니다. 이방 땅에서 온 이 여인이 어떻게 그것을 알아보게 되었는지 복음은 말하지 않습니다. 그러나 그것은 우리에게, 예수님께서 참 하느님이시며 참 사람, 죄 외에는 모든 면에서 우리와 같으신 분임을 다시 한번 알아뵙도록 하는 초대이며, 그래서 우리는 그분께 우리의 신뢰를 둘 수 있습니다.
그녀가 딸에 대한 자비만이 아니라 자기 자신에 대한 자비를 청한다는 점에 주목하십시오. 어떤 주석가들은 「저에게 자비를 베푸소서」라고 말할 때, 어머니가 딸의 고통과 깊이 하나가 됨을 봅니다. 딸의 아픔이 그녀 자신의 아픔이 된 것입니다. 그녀는 딸을 위하여 자신을 위해 청합니다. 그리고 이 「저에게 자비를 베푸소서」는 결국 그토록 많은 마음의 기도가 되니, 바로 러시아 순례자의 기도입니다: 「주 예수 그리스도, 하느님의 아드님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.」 우리가 자비를 받기에 합당한 존재임을 깨달을 때, 하느님과 관계 맺는 우리의 방식이 달라집니다. 하느님 앞에서 우리는 은총을 살 수도 없고, 마치 빚처럼 그분의 자비를 요구할 수도 없습니다. 우리가 바치는 모든 것이 가능한 까닭은 은총 자체가 우리를 앞서가며 지탱해 주기 때문입니다. 성 토마스는 우정이 무언가 공통된 것에서 태어난다고 일깨우지만, 하느님과의 관계에서 우리의 몫은 오직 받는 것뿐입니다. 하느님과의 우정이 순수한 자비임을 이해할 때, 모든 것이 달라집니다. 여기 여러분의 기도를 위한 질문이 있습니다: 여러분은 여전히 하느님의 사랑을 받을 자격을 갖추어야 한다고 생각합니까, 아니면 그것이 순수한 자비로 거저 주어지는 것임을 이미 깨달았습니까? 두 주일 전 우리는 주님께서 군중을 보시고 측은한 마음이 드셨음을 묵상했습니다(참조 마태 14,14); 그 대목을 다시 들어볼 만합니다.
2. 「예수님께서는 한마디도 대답하지 않으셨다」
그때 마음을 불편하게 하는 한 세부가 나옵니다: 「그러나 예수님께서는 그 여자에게 한마디도 대답하지 않으셨다.」(마태 15,23). 하느님의 침묵은 자주 우리를 불안하게 합니다. 그러나 주님께서 잠잠하실 때, 한마디도 대답하지 않으실 때, 그것은 그분이 우리 말을 듣지 않으심을 뜻하지 않습니다. 오히려 반대입니다: 그분은 너무나 잘 들으셔서 이미 사도들을 성가시게 하실 정도였으니, 그들 자신이 곧이어 말할 것입니다. 우리는 예수님께서 그저 이미 내린 결정을 미루고 계셨을 뿐이라고 단정할 필요가 없습니다. 예수님의 침묵을 무관심으로 해석해서는 안 됩니다. 이야기의 전개 안에서, 그분은 그 여인의 인내와 신뢰가 드러나고 인정받도록 허락하십니다.
우리의 기도 안에서도 침묵은 우리를 교육합니다. 성 아우구스티노는 하느님께서 때로 우리가 갈망과 신뢰 안에서 자라도록 미루신다고 가르칩니다. 두 대목이 이 장면을 밝혀 줍니다: 재판관 앞의 끈질긴 과부인데, 주님께서는 바로 늘 기도하고 낙심하지 말아야 함을 말씀하시려고 이를 드십니다(참조 루카 18,1-8). 그리고 예리코의 눈먼 이는, 사람들이 잠잠하라고 할수록 더욱 부르짖었습니다: 다윗의 자손이시여, 저에게 자비를 베푸소서(참조 마르 10,46-52). 예수님의 침묵은 부재가 아니라, 고집하고 포기하지 말라는 초대입니다. 서두르지 맙시다: 하느님께서는 우리의 필요를 아시고, 답이 우리가 기대한 때나 방식으로 오지 않더라도 그분을 신뢰하도록 가르치십니다.
3. 「저 여자를 돌려보내십시오……」: 전구
제자들이 다가와 청합니다: 「저 여자를 돌려보내십시오. 우리 뒤에서 소리 지르고 있습니다.」(마태 15,23). 제자들의 말은 모호합니다: 예수님께서 그녀의 청을 들어주시고 돌려보내시라는 요청으로 이해될 수 있습니다. 성 토마스 아퀴나스가 『황금 사슬』에 모은 영적 독서에서, 어머니는 딸의 고난이 자기 자신의 것이 되었기에 자신을 위해 자비를 청합니다. 이야기는 그 여인이 딸을 위해 전구하며 예수님 앞에서 몸소 인내함을 분명히 보여 줍니다. 제자들에 관해서는, 그들의 말이 모호하게 남습니다: 예수님께서 그녀의 청을 들어주시라는 요청을 담을 수도 있지만, 그녀의 고집에 대한 그들의 불편함만을 드러낼 수도 있습니다.
전구는 정상적이고 일상적인 것이며, 그리스도인 생활과 교회 생활의 일부입니다. 성 요한 크리소스토모는 전구의 가치를 부각시키며, 하느님께서 의인의 기도를 다른 이들의 구원과 화해에 결합시키고자 하셨음을 보여 줍니다. 교회는 이 신뢰를 동정 마리아 안에서 탁월한 방식으로 살아갑니다. 그분의 영적 모성은 그분을 독특하게 그리스도와 결합시키며, 우리는 이 며칠 동안 그분의 승천을 기립니다. 우리는 신뢰로 어머니께 의탁하며, 그분의 모성적 전구가 우리를 그리스도께 이끌고 언제나 성자의 뜻과 결합되어 있음을 확신합니다.
성경은 위대한 전구자들로 가득합니다: 아브라함은 소돔을 위해 전구하고(참조 창세 18,22-33), 모세는 백성을 위해 전구합니다(참조 탈출 32,11-14). 욥기에서 하느님께서는 벗들을 위한 의인의 기도를 받아들이시겠다고 드러내십니다: 내 종 욥에게 가거라. 그가 너희를 위해 기도할 것이며, 그를 보아 내가 들어주겠다(참조 욥 42,8). 우리의 기도가 아무 가치도 없다는 것이 아니라, 우리의 작음을 인정하면서 우리의 간청 또한 이미 하느님 앞에 서 있는 이들의 손에 맡긴다는 것입니다. 하느님 현존에 계신 성인들은 우리를 위해 전구하십니다. 우리의 하느님은 죽은 이들의 하느님이 아니라 산 이들의 하느님이시며(참조 마태 22,32), 우리는 모든 성인의 통공을 믿기 때문입니다(참조 『가톨릭 교회 교리서』 956).
4. 「나는 오직 이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 파견되었다」
예수님께서 대답하십니다: 「나는 오직 이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 파견되었다」(마태 15,24). 예수님께서 모든 이를 위해 오셨는데, 이렇게 말씀하시면 진리에 어긋나는 것일까요? 결코 그렇지 않습니다. 예수님의 역사적 사명은 먼저 약속의 백성 이스라엘을 향합니다. 부활 후에는 복음이 모든 민족에게 선포될 것입니다(참조 마태 28,19). 그분이 이방 지역, 곧 티로와 시돈에 계시다는 사실 자체가 이미 그 보편적 사명의 예시이며, 게라사인들의 지방을 지나가신 것도 그러했습니다(참조 마태 8,28-34). 우리는 한 구절을 하느님 말씀 전체에서 떼어 낼 수 없습니다: 성경은 그 통일성 안에서 읽어야 합니다. 훗날 베드로와 바오로는 복음이 이방인들에게도 선포되어야 함을 인정할 것입니다(참조 사도 10; 사도 15).
예수님의 대답 앞에서, 그 여인은 다가와 그분 앞에 엎드려 말합니다: 「주님, 저를 도와주소서」(마태 15,25). 그 「엎드림」은 깊은 경외와 간청의 몸짓으로, 그녀가 처음에 고백한 「주님」과 어우러져, 자신을 도우실 수 있는 분을 그분 안에서 알아보는 것입니다. 그리고 여기 우리에게 좋은 소식이 있습니다: 예수님께서는 우리에게도 파견되셨으니, 우리는 육신으로는 「이스라엘 집안」이 아니지만, 하느님의 새 백성, 곧 교회이며, 혈통에서가 아니라 믿음에서 태어났습니다(참조 로마 9,6-8; 요한 1,12-13). 사도들이 이방인들에게 전한 복음이 우리에게까지 이르렀습니다.
5. 「여인아, 네 믿음이 참으로 크구나」
마침내 예수님의 칭찬이 나옵니다: 「여인아, 네 믿음이 참으로 크구나. 네가 바라는 대로 될 것이다!」(마태 15,28). 이는 베드로의 작은 믿음과 강한 대조를 이룹니다. 두 주일 전 그는 물 위를 걷다가 가라앉기 시작하여 예수님께 이 말씀을 들었습니다: 「이 믿음이 약한 자야, 왜 의심하였느냐?」(마태 14,31). 한 이방 여인이 여기서, 그 순간 사도들의 으뜸에게 부족했던 그 큰 믿음을 드러냅니다.
이 여인은 어떻게 믿음 안에서 자랐을까요? 먼저, 인내와 기도 안의 끈기로써, 주님께서 말씀하신 그 「늘 기도하고 낙심하지 않음」으로(참조 루카 18,1). 그다음, 자기 자리를 인정하는 겸손으로써. 예수님께서 자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던지는 것은 좋지 않다고 하시자, 그녀는 대답합니다: 옳으신 말씀입니다, 주님. 그러나 강아지들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기는 먹습니다(참조 마태 15,26-27). 그녀는 예수님과 교만한 언쟁에 들어가지 않습니다. 그분이 제시하신 비유를 받아들이고, 겸손과 지혜로써 자녀들의 상에서 떨어지는 부스러기만으로도 딸을 돕기에 충분함을 보여 줍니다. 그러자 예수님께서는 그녀 믿음의 위대함을 드러내시고 치유를 베푸십니다. 겸손은 진리입니다: 「저는 자격이 없습니다」라고 말하는 것은 비굴함이 아니라, 은총이 순수한 자비임을 인정하는 것입니다. 부자와 가난한 라자로의 비유가 떠오릅니다. 개들이 부자의 문 앞 거지의 종기를 핥았습니다(참조 루카 16,19-21). 거기서도 작고 멸시받는 이가 하느님의 마음에 가장 가까운 이입니다.
우리는 이 치유가, 예수님께서 그 믿음을 칭찬하신 백인대장의 경우처럼(참조 마태 8,10-13) 멀리서 이루어졌다고 추측할 수 있습니다. 복음은 바로 그 시각에 딸이 나았다고 말하며, 그 소녀가 그 자리에 있는 것으로 보여 주지 않기 때문입니다. 우리 삶에 남는 것은 겸손의 위대한 가르침입니다: 성전에서 자랑하던 바리사이처럼(참조 루카 18,11-12) 우리의 공로를 내세워 하느님의 자비나 은총을 사려고 하지 않는 것입니다. 우리가 겸손히 우리의 필요를 인정하고 하느님의 자비를 신뢰할 때, 우리는 인내로 청하는 법을 배우며, 우리의 간청을 그분의 지혜와 뜻의 손에 맡깁니다. 가나안 부인의 경우, 예수님께서는 그녀의 믿음을 확인하시고 치유를 베푸셨습니다: 「네가 바라는 대로 될 것이다」(마태 15,28).
이것은 또한 끊임없는 회개로의 초대이며, 이 회개는 사순 시기나 대림 시기에만 속하는 것이 아니라 매일에 속합니다. 가나안 부인의 인내는 회개가 첫 영적 진보 이후에 끝나지 않음을 우리에게 일깨웁니다. 예수의 성녀 데레사는 『영혼의 성』에서 이야기하며, 길 위에서 안주하여 어떤 진보를 성숙에 다다른 것으로 혼동할 수 있다고 경고합니다. 믿음은 겸손하고 깨어 있으며 은총에 열려 있어야 합니다. 미지근한 그리스도인 생활에 만족하지 말고, 가나안 부인의 인내롭고 겸손한 믿음을 청합시다.
다음 주에 만나요!
Shalom!
월요일부터 토요일까지 우리는 짧은 영상을 올리고, 주일에는 여러분이 묵상하고 기도하도록 주일 복음과 함께 우리의 팟캐스트를 올립니다. 채널을 구독하시고 다른 이들을 초대하시어, 더 많은 사람이 하느님의 말씀을 사랑하게 하십시오. 「좋아요」를 눌러 주시고 벗들에게 전해 주십시오. 하느님께서 여러분에게 강복하시기를 바랍니다. Shalom!
팟캐스트 영상: https://youtu.be/UnPAI9my6Yk (여러분의 언어로 선택하는 자막과 함께).
렉시오 디비나(Lectio Divina)의 단계
렉시오 디비나는 하느님 말씀을 기도하는 마음으로 읽는 것입니다. 침묵의 시간을 마련하고 성령을 청하며, 이 단계들을 차분히 거치면서 이 복음으로 몸소 기도하십시오.
1. 독서(Lectio). 본문은 무엇을 말하는가?
누가 행동하는지, 예수님께서 무엇을 하시고 말씀하시는지, 그리고 여인이 어떻게 응답하는지 살피며 이 대목을 주의 깊게 읽으십시오. 성 마태오가 전한 우리 주 예수 그리스도의 복음입니다(마태 15,21-28):
「그때에 예수님께서 티로와 시돈 지방으로 물러가셨다. 그런데 그 고장에서 나온 한 가나안 부인이 소리를 질렀다. ‘주님, 다윗의 자손이시여, 저에게 자비를 베푸소서! 제 딸이 마귀 들려 몹시 시달리고 있습니다.’ 그러나 예수님께서는 한마디도 대답하지 않으셨다. 그러자 제자들이 다가와 ‘저 여자를 돌려보내십시오. 우리 뒤에서 소리 지르고 있습니다.’ 하고 청하였다. 예수님께서 ‘나는 오직 이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 파견되었다.’ 하고 대답하셨다. 그러나 그 여자는 다가와 그분께 엎드려 절하며 ‘주님, 저를 도와주소서.’ 하고 청하였다. 예수님께서 ‘자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져 주는 것은 좋지 않다.’ 하고 말씀하시자, 그 여자가 ‘옳으신 말씀입니다, 주님! 그러나 강아지들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기는 먹습니다.’ 하고 말하였다. 그때에 예수님께서 그 여자에게 말씀하셨다. ‘여인아, 네 믿음이 참으로 크구나! 네가 바라는 대로 될 것이다.’ 바로 그 시각에 그 여자의 딸이 나았다.」(마태 15,21-28)
2. 묵상(Meditatio). 본문은 나에게 무엇을 말하는가?
한마디 말씀이 당신의 마음을 어루만지게 하십시오. 어디에서 나는 기도 안에서 고집하고 포기하지 말아야 하는가? 하느님의 침묵 앞에서 나는 여전히 신뢰하는가? 모든 것이 순수한 자비임을 나는 인정하는가, 아니면 아직도 자격을 갖추기를 원하는가?
3. 기도(Oratio). 본문에서 출발하여 나는 하느님께 무엇을 말하는가?
당신 자신의 말로 주님께 응답하십시오: 가나안 부인의 기도를 당신의 것으로 삼으십시오, 주님, 저에게 자비를 베푸소서. 당신이 전구하는 이들을 아뢰고, 마리아의 전구로 인내로운 믿음의 은총을 청하십시오.
4. 관상(Contemplatio). 하느님께서 나에게 어떤 새로운 시선을 주시는가?
이 여인의 겸손한 믿음에 지시는 예수님 앞에서 침묵 중에 머무르십시오. 그리고 그분이 당신의 삶에도 던지시는 자비의 시선을 받으십시오.
5. 실천(Actio). 주님께서 오늘 나를 무엇으로 부르시는가?
구체적인 실천 하나를 고르십시오: 누군가를 위한 인내로운 기도, 하느님 앞에서 당신의 자리를 인정하는 겸손의 행위, 또는 당신이 미루어 온 회개에서 한 걸음 더 나아가는 것.