معنى محبة الله بكل القلب وكل النفس وكل الذهن
يعود الفريسيون إلى المشهد، وفي نيتهم مرة أخرى أن يوقعوا بيسوع. بعد أن سمعوا أنه أفحم الصدوقيين، اجتمعوا معًا، وسأله واحد منهم سؤالًا يبدو بسيطًا: «يا معلم، أية وصية هي العظمى في الشريعة؟» (متى 22: 36). وجواب يسوع، في أسطر قليلة، يحفظ مركز الحياة المسيحية كلها. نحن اخترنا خمس نقاط من هذا الإنجيل لتأملك وصلاتك، دون أن ندّعي استنفاده، ويمكنك أن تأخذ نقاطًا أخرى يشير إليها الروح القدس.
كالعادة، نشارك هذه النقاط الخمس في البودكاست: https://youtu.be/khiDJluyNGE (مع ترجمة مكتوبة بلغتك).
وانتبهوا، لدينا خبر جديد: أعددنا معًا كتاب تأملات لزمن المجيء والميلاد، مع قراءة إلهية (Lectio Divina) لكل يوم، متوفر بالبرتغالية، وتدريجيًا باللغات الأخرى التي يُترجَم إليها البودكاست. الرابط: https://www.amazon.com/dp/B0HNN7FPPM .
1. سؤال الفريسي
«يا معلم، أية وصية هي العظمى في الشريعة؟» (متى 22: 36).
لماذا هذا السؤال؟ في زمن يسوع كانت هناك مدارس حاخامية عدة تتجادل فيما بينها حول أي فريضة ينبغي أن تحتل المرتبة الأولى. فقد أحصى التقليد اليهودي 613 فريضة في شريعة موسى، منها 365 نهيًا و248 أمرًا، وكان الجدل حول أهمها قديمًا. أراد الفريسي أن ينحاز يسوع إلى مدرسة ضد أخرى. ويقول متى إنه سأل «ليجربه»، فهي إذًا محاولة أخرى للإيقاع بيسوع في كلمة.
وكان هناك أيضًا جدل حول الوصايا العشر. اتفق الجميع على أنها «الكلمات العشر»، لكن الكتاب المقدس لا يعدّدها، بل يعرضها في نص متصل. رأى البعض الوصية الأولى في «اسمع يا إسرائيل» (تثنية 6: 4)، وأدخل آخرون تحريم الصور، ولا يزال هناك حتى اليوم من يقسّم القائمة بطرق مختلفة. ويتبع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية تقسيم القديس أغسطينوس: ثلاث وصايا عن محبة الله وسبع عن محبة القريب (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2066). وعندما يجيب يسوع، لا يدخل في الخلاف. إنه يحتضن الأمرين ويضع المحبة في المركز.
ومن المفيد أن نلاحظ التوازي الموضوعي مع لوقا 10: 25-28، حيث يسأل أيضًا عالم بالشريعة عمّا يعمل ليرث الحياة الأبدية. وفي لوقا 10: 29-37، يجيب يسوع عن مسألة محبة القريب بمثل السامري الصالح، وهذا يصلح لتأمل غني بحد ذاته. هل سألت نفسك يومًا ما هو الأهم في الشريعة؟
2. محبة الله بكل القلب
«أحبب الرب إلهك بكل قلبك» (متى 22: 37؛ راجع تثنية 6: 5).
يبدأ يسوع باقتباس سفر تثنية الاشتراع، أولوية محبة الله بكل القلب والنفس والذهن. في الكتاب المقدس، القلب ليس مقر المشاعر العابرة ولا الأمور العاطفية السطحية. إنه مركز القرارات، مكان الخيارات التي نتخذها في الحياة. أن نحب الله بكل القلب هو أن نجعله أولوية في الخيارات الصغيرة والكبيرة كل يوم. وكل ما ندعوه «المرتبة الأولى» يبدأ من هنا: من أختار، في كل لحظة، عندما أحتاج إلى أن أقرر؟
هذه المحبة لها وجه. قلب يسوع، الإنساني والإلهي، هو المكان الذي نتعلم فيه أن نحب الله: «تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال... تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب» (متى 11: 28-29). والرسالة العامة Dilexit nos للبابا فرنسيس، عن محبة قلب يسوع الإنسانية والإلهية، رفيق ممتاز لخلوة شخصية. يسوع هو الوجه الإنساني لله، إله حق وإنسان حق، ومن يحبه يحب الآب، لأن «أنا والآب واحد» (يوحنا 10: 30).
في مراجعة الحياة وفحص الضمير، يحسن أن نسأل بصدق: هل جعلت الله في المقام الأول؟ من الصعب إعطاء أمثلة محددة، وربما يساعد سؤال بسيط: كم من الوقت أقضيه في الصلاة وكم من الوقت أقضيه على الهاتف ووسائل التواصل الاجتماعي؟ لا يتعلق الأمر بالتزمّت الأخلاقي، بل بإدراك المكان الذي يمكن أن تنمو فيه محبة الله. إن كنت تسكن بجوار كنيسة ولديك فرصة للمشاركة في القداس الإلهي خلال الأسبوع، فما الذي يمنعك؟ قداس أيام الأسبوع ليس واجبًا، لكنه يمكن أن يكون علامة محبة. وحتى غسل الصحون بدافع المحبة للأخ، أو للأم، أو للابن، هو شكل من أشكال محبة الله فوق كل شيء، لأنه يوجد في القريب (راجع متى 25: 40).
3. محبة الله بكل النفس
«... وبكل نفسك» (متى 22: 37).
الكلمة العبرية الكامنة وراء «النفس» هي نفش (nefesh)، وتدل في سياقات كتابية كثيرة على الحياة أو على الشخص كله. أن نحب الله بكل النفس هو أن نطلب مشيئة الله في كل لحظة وفي كل نقطة من الحياة. تظهر القرارات والخيارات هنا من جديد، بتشديد مختلف عن القلب: النفس هي الشخص كله أمام الله.
لهذا لسنا نفسًا تقود جسدًا، كسائق داخل سيارة، ولا الجسد سجن للنفس، كما ظنت تيارات ثنائية معينة، منها الغنوصية والمانوية. نحن جسد ونفس، وحدة واحدة (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 362-365). وكما يعلّم القديس توما الأكويني، النفس هي صورة الجسد: ما يجعلني من أنا، والجسد هو التعبير عمّا أنا عليه. إنهما بعدان لشخص واحد، والشخص كله هو الذي سيقدّم حسابًا أمام الله وسيقوم في الجسد.
4. محبة الله بكل الذهن
«... وبكل ذهنك» (متى 22: 37).
الذهن هو عقلنا، فكرنا، تفكيرنا. هو ما يميزنا عن الحيوانات، وعلينا أن نطلب الله به أيضًا. الإيمان ليس «سذاجة» ولا يعارض العقل: الإيمان يساعد على الفهم، والعقل يساعد الإيمان. لخّص القديس أنسلم ذلك في عبارة «fides quaerens intellectum»، الإيمان الذي يطلب الفهم. وسيقول القديس يوحنا بولس الثاني، في الرسالة العامة Fides et Ratio، إن الإيمان والعقل كجناحين يرتفع بهما الروح البشري إلى تأمل الحقيقة. وبخصوص تحديات الذكاء الاصطناعي، ننصح أيضًا بقراءة الرسالة العامة Magnifica humanitas للبابا لاوون الرابع عشر.
يُتحدث اليوم كثيرًا عن الذكاء، وكثيرًا ما يُخلط بينه وبين مجرد القدرة على حل المشكلات. إن بُعدًا خاصًا بالذكاء البشري هو القدرة على التجريد: فهم ما هو مجرد وغير مادي، كالغد والعدالة والمحبة. وكتأمل شخصي، لا كتعليم للكنيسة، يمكننا القول إن محاكاة طريقتنا في الكلام وحل المشكلات لا تكفي لإثبات الفهم. محبة الله بكل الذهن تعني أيضًا استخدام الذكاء لإيجاد طرق جديدة للتبشير، في خط نداء القديس يوحنا بولس الثاني إلى تبشير جديد، جديد في حماسته وأساليبه وتعابيره.
القديس بولس يجمع كل هذا حين يصلي: «وليحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كاملةً بلا لوم عند مجيء ربنا يسوع المسيح» (1 تسالونيكي 5: 23)، وهي قراءة نصليها في صلاة الختام (Completas).
5. محبة القريب كالنفس
«والثانية مثلها: أحبب قريبك حبك لنفسك» (متى 22: 39؛ راجع أحبار 19: 18).
يجمع يسوع ما ربما أراد الفريسي أن يفصله. من يحب الله يحب القريب، ومن يقول إنه يحب الله ولا يحب أخاه فهو كاذب: «إن قال أحد: إني أحب الله، وهو يبغض أخاه، فهو كاذب. فالذي لا يحب أخاه وهو يراه لا يستطيع أن يحب الله وهو لا يراه» (1 يوحنا 4: 20). بهاتين الوصيتين تتعلق الشريعة كلها والأنبياء (راجع متى 22: 40)، ويجب أن تُقرأ الوصايا العشر في ضوء هذه الوصية المزدوجة والواحدة (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2055 و2067). «المحب يتمم الشريعة كلها» (رومة 13: 8-10)، وسيقول القديس أغسطينوس: «أحبب وافعل ما تشاء»، لأن من يحب حقًا لا يريد أن يجرح من يحب.
هذه المحبة يجب أن تكون ملموسة، بإشارات وأعمال: أعمال الرحمة الجسدية والروحية (راجع متى 25: 31-46؛ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2447)، مثل إطعام الجائع، وتعليم الجاهل، وتقويم المخطئ بمحبة. ومن أعمال الرحمة أيضًا احتمال مصاعب الحياة والأشخاص الذين يكلفوننا جهدًا بصبر. يطلب القديس بولس: «تحملوا بعضكم بعضًا بالمحبة» (أفسس 4: 2). والاحتمال هنا يتجاوز الصبر الصامت: هو أن نكون سندًا، أن نقول للأخ «استند إلي وانهض».
لكل موهبة في الكنيسة ملمح من يسوع يعزّ عليها. بالنسبة إلى الأم تريزا دي كالكوتا، هو يسوع العطشان على الصليب (راجع يوحنا 19: 28)، الذي يرتوي في أشد الناس فقرًا. وبالنسبة إلى الإسكالابريني، هو يسوع المهاجر، الذي ذهب إلى مصر واحتاج إلى من يستقبله. وبالنسبة إلى جماعة شالوم، هو القائم من بين الأموات الذي مرّ بالصليب والذي يمنح سلامه في صباح الفصح. كل واحد منا يصلي بوجه يسوع الذي يريه إياه الروح القدس، وفي جميع الأحوال محبة الله ومحبة القريب تسيران في طريق واحد.
كما أحب يسوع
في الختام، لا يكفي أن نسمع ما يقوله يسوع عن المحبة، بل لا بد أن نرى كيف أحب. يمكننا أن نصلي ثلاثة جوانب من محبة يسوع: المحبة الحسّاسة والإنسانية (كان يسوع يتأثر ويبكي، وأحب مرتا ومريم ولعازر (راجع يوحنا 11: 5) وترك التلميذ الحبيب يسند رأسه إلى صدره في العشاء الأخير (راجع يوحنا 13: 23))؛ والمحبة الرحيمة للفقراء والمرضى والمهمّشين («ولما رأى الجموع أشفق عليهم لأنهم كانوا تعبين ومنطرحين كالغنم لا راعي لها» (متى 9: 36))؛ والمحبة الإلهية، التي قادته إلى أن يكون «مطيعًا حتى الموت، الموت على الصليب» (فيلبي 2: 8) لأن «الله أحب العالم حتى إنه جاد بابنه الوحيد» (يوحنا 3: 16).
استطاع القديس بولس أن يقول «كونوا مقتدين بي كما أنا مقتدٍ بالمسيح» (1 قورنتس 11: 1) في زمن لم تكن فيه الأناجيل قد اكتملت بعد. كان الإنجيل هو حياة الناس. لذلك أحبّوا الناس: ربما تكون حياتك هي الإنجيل الوحيد الذي سيرونه ذلك اليوم.
صلاة
‘شكرًا لك يا رب على حبك اللامتناهي، الذي بذل الحياة من أجلنا ونحن بعدُ خطأة، ونحن أعداؤك. نسألك النعمة، قبل كل شيء، أن نحبك بقلب متجه كله إليك. وإذ نحبك، أن نحب أولئك الذين تضعهم في حياتنا، لكي نُظهر بشكل ملموس، في إشارات صغيرة وكبيرة، محبتنا لك. يا مريم، أمسكي بأيدينا وقودينا، خطوة خطوة، في طريق ابنك يسوع. تابع أنت كما يلهمك الروح القدس...
سلام!
خطوات القراءة الإلهية (Lectio Divina)
القراءة الإلهية هي القراءة المصلّية لكلمة الله. خصّص وقتًا من الصمت، واستدعِ الروح القدس، وسِر بهدوء في هذه الخطوات، مصليًا أنت بنفسك مع هذا الإنجيل.
1. القراءة (Lectio). ماذا يقول النص؟ اقرأ ببطء متى 22: 34-40: «في ذلك الزمان، سمع الفريسيون أن يسوع أفحم الصدوقيين، فاجتمعوا معًا. وسأله واحد منهم، وهو عالم بالشريعة، ليجربه: يا معلم، أية وصية هي العظمى في الشريعة؟ فقال له: أحبب الرب إلهك بكل قلبك وكل نفسك وكل ذهنك. هذه هي الوصية الكبرى والأولى. والثانية مثلها: أحبب قريبك حبك لنفسك. بهاتين الوصيتين تتعلق الشريعة كلها والأنبياء».
2. التأمل (Meditatio). ماذا يقول النص لي أنا؟ في أي قرارات من يومي يكون الله في المقام الأول؟ أين يتجه قلبي ونفسي وذهني إلى أمور أخرى؟
3. الصلاة (Oratio). ماذا أقول لله انطلاقًا من النص؟ اطلب نعمة محبته فوق كل شيء ومحبة القريب الذي يضعه في طريقك محبةً ملموسة. اشكر على محبة يسوع لك.
4. التأمل الصامت (Contemplatio). أية نظرة جديدة يمنحني الله؟ ابقَ في صمت أمام يسوع، الذي يحب الآب ويحب البشر بالقلب نفسه، ودع هذه النظرة تجدد نظرتك.
5. العمل (Actio). إلى ماذا يدعوني الرب اليوم؟ اختر إشارة محبة ملموسة تجاه القريب ووقتًا إضافيًا للصلاة، ونفّذهما اليوم نفسه.
إلى الأسبوع القادم!
سلام!
من الاثنين إلى السبت، لدينا فيديو قصير؛ وفي الأحد، بودكاستنا مع إنجيل الأحد لتتأمل وتصلي. اشترك في القناة وادعُ آخرين، حتى يحب مزيد من الناس كلمة الله. اترك إعجابك وأرسله إلى أصدقائك. بارك الله فيك. سلام!
فيديو البودكاست: https://youtu.be/khiDJluyNGE مع ترجمة مكتوبة تختارها بلغتك.