رأفة يسوع: شفاء المرضى، وتكثير الأرغفة، والإفخارستيا
نصل إلى الأحد الثامن عشر من الزمن العادي، وإنجيل هذا الأحد يقدّم لنا التكثير الأول للأرغفة، كما يرويه القديس متى (متى 14، 13-21). إنه مشهدٌ حفظته الأناجيل الأربعة جميعها، علامةً على مدى ما تركه من أثرٍ في ذاكرة الكنيسة: خمسة أرغفة وسمكتان لإشباع نحو خمسة آلاف رجل، عدا النساء والأطفال (را. متى 14، 21؛ يوحنا 6، 1-15).
في قلب كل شيء كلمةٌ تخترق الصفحة: الرأفة. يرى يسوع الجموع فيمتلئ حنانًا، ومن هنا يولد المعجزة. وكعادتنا، اخترنا خمس نقاط لتأمّلك وصلاتك، نشاركها في البودكاست: https://www.youtube.com/playlist?list=PLW17v2bBcE4pnEszRNeuZw0_KUqW5zLTb (مع ترجمة بلغتك). خذ كتابك المقدس، وافتحه على متى 14، 13-21، واقرأ المقطع بهدوء، ثم عُد لتستمع وتصلّي معنا.
1. الجموع علِمت، وخرجت، وتبعته
النقطة الأولى في البداية مباشرةً. كان يسوع قد انسحب بالقارب إلى مكان قفر، لمّا علم بمقتل يوحنا المعمدان (را. متى 14، 13). لكن «الجموع سمعت بذلك، فخرجت من المدن وتبعته مشيًا على الأقدام» (متى 14، 13). ثلاثة أفعال صغيرة تحفظ طريق صلاةٍ بأكمله: أن تعلم، أن تخرج، أن تتبع.
أولًا، علِموا. أدركوا أين كان يسوع. ونحن أيضًا نحتاج أن نعرف أين هو الرب: في قلوبنا، في كنيسته، في الإفخارستيا. تبدأ الصلاة بهذا الوعي، بأنّ المعلّم ها هنا وهو يدعونا (را. يوحنا 11، 28). ثم خرجوا. لم يخرج الجميع؛ فبعضهم بقي مستقرًّا في المدينة ولم يرَ يسوع عابرًا. تتطلّب الصلاة دومًا خروجًا من الذات، وتخلّيًا عن الاستقرار. وأخيرًا، تبعوه. ربما كانوا لا يزالون يطلبون المعجزة والشفاء، لكنهم خطوا الخطوة الأولى، والرب لا يصرفهم. هذا هو هدف كل صلاة: أن نتبع يسوع لنشبهه ونكون مثله (را. رومة 8، 29).
2. رأى يسوع الجمع فتحنّن عليه
لمّا نزل إلى البرّ، «رأى يسوع جمعًا كثيرًا فتحنّن عليهم وشفى مرضاهم» (متى 14، 14). هذه الكلمة، «الرأفة»، هي قلب إنجيل اليوم، وتعود لتظهر في مزمور الاستجابة: «الرَّبُّ حَنونٌ رَحيم، طَويلُ الأناةِ وكثيرُ الرَّحمة» (مزمور 144/145، 8). الرأفة ليست مجرّد شفقة عابرة. الكلمة اليونانية المستعملة هنا (splanchnízomai) تشير إلى «الأحشاء»، إلى رحمةٍ من الأعماق، تنبع من صميم القلب. والألم (passio)، في جذره اللاتيني (patior)، يعني أن تتألّم. فالرأفة إذًا هي أن تتألّم مع. لا ينظر يسوع من الخارج: بل يتّخذ آلام أولئك الناس آلامًا له. ويقول، في صمت، لكل واحد: هذا الألم الذي فيكم هو ألمي أيضًا.
أوّل فعلٍ لهذه الرأفة هو شفاء المرضى. ونحن أيضًا نستطيع أن نطلب الشفاء، بما في ذلك الشفاء الداخلي لجروحٍ كثيرة، جروح الطفولة، والصدمات، والقصص القديمة. الطلب أمرٌ طبيعيّ وحسن. لكننا نعرض على الله حاجتنا كي يشفي في وقته، دون أن نُلزمه، لأن لا أحد يُلزم الله (را. 2قورنتس 12، 7-9). أحيانًا يترك الرب الأثر. فهو نفسه، بعد قيامته، احتفظ بجراحه، وقد صارت الآن مجيدة (را. يوحنا 20، 27). قد تبقى ندبتنا لنقول للآخرين: أنا أيضًا تألّمت، وأنا أيضًا شُفيت. وللقديس بولس، الذي توسّل ثلاث مرات أن يُنزع عنه الشوك في الجسد، أجاب الرب: «تكفيك نعمتي» (2قورنتس 12، 9).
وهنا تحسن كلمة حقٍّ عن الحياة الروحية. النمو في القداسة ليس أن نكفّ عن كوننا هشّين، ولا أن نتوقّف عن حاجتنا إلى الشفاء. خطيئتنا أمامنا في كل حين (را. مزمور 50/51، 5)، والإنسان بكامله جُرح بالخطيئة الأصلية، إذ ضعُفت الطبيعة البشرية بالجهل والألم والميل إلى الشر، محتاجةً إلى النعمة لتُشفى (را. التعليم المسيحي 405). ولا توجد كذلك قبّةٌ تحمي المختارين من كل ألم: يكفي أن ننظر إلى القديس بولس، المرجوم والممتحَن مرارًا (را. 2قورنتس 11، 24-28). ويُروى أن الرب قال للقديسة تريزا الأفيلية، التي تألّمت كثيرًا: «هكذا أعامل أصدقائي»، فأجابته: «إن كان هكذا، فلا عجب أن يكون لك القليل منهم». وأمام كل شيء، ما يبقى هو أن نعرض بؤسنا، وجواب يسوع هو دائمًا الرأفة.
3. أعطوهم أنتم ليأكلوا
عند المساء، يطلب التلاميذ من يسوع أن يصرف الجموع. فيجيب: «لا حاجة بهم إلى الذهاب. أعطوهم أنتم ليأكلوا!» (متى 14، 16). إنه أمر. يريد يسوع أن يُشرك التلاميذ في العناية الملموسة بأولئك الناس.
هذه العناية بالخبز المادي تخترق الكتاب المقدس كله. في الصلاة الربّية نطلب خبزنا كفاف يومنا (را. متى 6، 11)؛ وفي متى 25، يماهي المسيح نفسه بالجائع: «جُعتُ فأطعمتموني...» (متى 25، 35). صحيحٌ أن يسوع لم يُكثّر الخبز في كل حين، ولسنا مسؤولين عن كل جوع في العالم. لكنه هنا يأمر صراحةً، وقد أمر كنيسته أيضًا. لذلك، أقام الرسل فيما بعد الشمامسة السبعة لخدمة الموائد والأرامل، بينما تفرّغوا هم للكلمة (را. أعمال 6، 1-6). وأيقونة هذه الخدمة للفقراء هو القديس لورنسيوس الشماس، الذي قدّم الفقراء بوصفهم كنز الكنيسة الحقيقي.
لم تولد العناية بالفقير في الثورة الصناعية. لقد برزت آنذاك، مع التعليم الاجتماعي للكنيسة، لكنها كانت معاشة منذ البداية، كما يعلّم الآباء، ومنهم القديس يوحنا الذهبي الفم. التعليم الاجتماعي ليس أيديولوجيا ولا برنامج حزب؛ بل هو تعليم، نورُ أخلاق الإنجيل على الحياة (را. التعليم المسيحي 2419-2425). من لاون الثالث عشر، مع «الأمور المستجدّة» (Rerum Novarum)، إلى خلفائه حتى البابا لاون الرابع عشر، وفي مواجهة مسائل جديدة كالذكاء الاصطناعي، تواصل الكنيسة إنارة العدل وكرامة العمل. ومن بين الخطايا الصارخة إلى السماء أجرةُ العامل المحتبَسة (را. يعقوب 5، 4؛ التعليم المسيحي 1867).
في رواية القديس يوحنا، الذي يقدّم الأرغفة الخمسة والسمكتين هو صبيّ (را. يوحنا 6، 9)، شخصٌ لم يكن يُحسب في العدد، كما لم تكن النساء والأطفال يُحسبون. فالذي قدّم أساس المعجزة لم يكن في التعداد. وهذا يفكّك التواضع الزائف الذي هو في العمق ازدراءٌ للذات: أن تقول «لا قيمة لي» ليس تواضعًا، بل هو باطل. التواضع هو الحق. وأمام الله، القليل الذي نقدّمه، حين يُسلَّم بمحبة، يصير مادّة معجزة.
وماذا كان لدى التلاميذ؟ «ليس عندنا هنا سوى خمسة أرغفة وسمكتين» (متى 14، 17). هذا القليل هو ما نُدعى نحن أيضًا أن نضعه بين يدَي يسوع: فقرنا، وبؤسنا. يسوع يتحنّن على الجمع الجائع وعلى التلاميذ، وقلوبهم لا تزال مغلقة، فيربّيهم على أن يفتحوا قلوبهم ويكونوا مثل قلبه.
4. العلامة الإفخارستية
نصل إلى أعظم فعل رأفةٍ ليسوع في هذا الإنجيل، العلامة الإفخارستية. يأمر الجمع أن يتّكئ على العشب، ويأخذ الأرغفة الخمسة والسمكتين، ورافعًا عينيه نحو السماء، يتلو البركة، ويكسر الأرغفة ويعطيها للتلاميذ ليوزّعوها (را. متى 14، 19). احفظ هذه الحركات: أخذ، وشكر، وكسر، وأعطى. إنها بالضبط الحركات والكلمات التي سيكرّرها يسوع في العشاء الأخير (را. متى 26، 26). والشكر، باليونانية، هو eucharistéo. فيسوع «يُفخرِست» الأرغفة.
هنا ليست الإفخارستيا بعدُ كما نتقبّلها اليوم، لكنها علامة قويّة جدًّا، وتمهيدٌ لما سيأتي. إنه الخبز المُعلَن في خطاب خبز الحياة، في مجمع كفرناحوم: «أنا هو الخبز الحيّ الذي نزل من السماء. من أكل من هذا الخبز يحيا إلى الأبد» (يوحنا 6، 51). وأمام هذه الكلمة الصعبة، ابتعد كثيرٌ من التلاميذ، لكن بطرس اعترف: «يا ربّ، إلى مَن نذهب؟ كلامُ الحياة الأبدية عندك» (يوحنا 6، 68).
يستحضر المشهد أيضًا منّ البرّية، خبز كل يوم الذي كان الله يرسله والذي لم يكن يجوز ادّخاره (را. خروج 16، 4. 19-20)، ومزمور الراعي الصالح: في مراعٍ خضرٍ يُربضني، ويُعدّ لي مائدة تجاه أعدائي (را. مزمور 22/23، 2. 5). ودعوة أشعيا: تعالوا اشتروا بغير فضّة (را. أشعيا 55، 1-3)، وهي القراءة الأولى لهذا الأحد. لذلك نشكر بصورة خاصة على الإفخارستيا: ففي خدمة الكهنوت المرسوم تتقبّل الكنيسة هذه الهبة وتوزّعها سرّيًّا. ونسبّح الله من أجل الكهنوت، في هذا الأحد الأول من آب.
5. أكل الجميع وشبعوا
«فأكل الجميع وشبعوا، ورفعوا ما فضل من الكسر اثنتي عشرة قفّة مملوءة» (متى 14، 20). وهنا يفرض سؤالٌ نفسه، لأن النص يصمت: هل شكروا؟ هل سبّحوا الله لأنهم أُشبعوا؟ هل آمنوا بيسوع بعد المعجزة؟
لا يقول الإنجيل إنهم سبّحوا. أكلوا وشبعوا وانتهى الأمر. وبُعيد ذلك، في كفرناحوم، سيوبّخهم يسوع: أنتم تطلبونني لأنكم أكلتم من الخبز وشبعتم (را. يوحنا 6، 26). أمام علاماتٍ كثيرة، ومعجزاتٍ يومية كثيرة، هل لنا موقف التسبيح والشكر؟ كم مرة نتقبّل، ولا سيّما الإفخارستيا، ولا نشكر.
هذه هي الدعوة الأخيرة لإنجيل اليوم: أن نطلب قلب يسوع الرؤوف، وإذ نشبع به، ألّا نمضي دون أن نسبّح ونشكر على بركات كل يوم. ليعطنا الرب قلبًا مثل قلبه، ونعمة أن نعترف ونشكر ونسبّح على كل ما نتقبّله منه، ولا سيّما الإفخارستيا التي هي هو نفسه.
إلى الأسبوع المقبل!
سلام!
من الاثنين إلى السبت، لدينا فيديو قصير؛ ويوم الأحد، بودكاستنا مع إنجيل الأحد لتتأمّل وتصلّي. اشترك في القناة وادعُ آخرين، ليحبّ المزيد من الناس كلمة الله. اضغط «أعجبني» وأرسله إلى أصدقائك. ليباركك الله. سلام!
فيديو البودكاست: https://www.youtube.com/playlist?list=PLW17v2bBcE4pnEszRNeuZw0_KUqW5zLTb مع ترجمة تختارها بلغتك.
خطوات القراءة الإلهية (Lectio Divina)
القراءة الإلهية (Lectio Divina) هي القراءة الصلاتية لكلمة الله. خصّص وقتًا من الصمت، واستدعِ الروح القدس، واعبُر بهدوء هذه الخطوات، مصلّيًا أنت نفسك بهذا الإنجيل.
1. القراءة (Lectio). ماذا يقول النص؟
اقرأ بانتباه، بصوتٍ خافت، مقطع متى 14، 13-21، ملاحظًا مَن يعمل، وما الذي يفعله يسوع، وما هي الكلمات المحورية.
2. التأمّل (Meditatio). ماذا يقول النص لي؟
دع كلمةً تلمس قلبك. أين أحتاج أن أعلم، وأخرج، وأتبع؟ أين أطلب رأفة يسوع؟ أيّ قليلٍ لديّ لأضعه بين يديه؟ هل أعطيتُ هذا القليل الذي هو كل ما أملك؟
3. الصلاة (Oratio). ماذا أقول لله انطلاقًا من النص؟
أجِب الرب بكلماتك الخاصة: اعرض جراحك، واطلب الشفاء، واشكر على خبز كل يوم، ولا سيّما الإفخارستيا. لا تمضِ دون أن تسبّح.
4. المشاهدة (Contemplatio). أيّ نظرة جديدة يمنحني الله؟
امكث في صمت أمام قلب يسوع الرؤوف، تاركًا نفسك تحت نظره، ومتقبّلًا نظرته على حياتك وعلى المتألّمين من حولك.
5. العمل (Actio). إلى ماذا يدعوني الرب اليوم؟
اختر حركةً ملموسة: عمل رحمةٍ تجاه من يجوع إلى الخبز أو إلى الإصغاء، وحركة شكرٍ لله، ومناولة مُعَدّة جيدًا ومصحوبة بالشكر.