예수님의 연민: 병자들의 치유, 빵의 기적, 그리고 성체성사
연중 제18주일에 이르렀습니다. 이 주일의 복음은 성 마태오가 전하는 첫 번째 빵의 기적(마태 14,13-21)을 우리에게 들려줍니다. 네 복음서가 모두 간직한 이 장면은, 그것이 교회의 기억에 얼마나 깊이 새겨졌는지를 보여 주는 표징입니다. 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로, 여자들과 아이들은 빼고도 약 오천 명의 남자를 배불리 먹이신 사건입니다(마태 14,21; 요한 6,1-15 참조).
모든 것의 중심에는 이 페이지를 관통하는 한 단어가 있습니다. 곧 연민입니다. 예수님께서는 군중을 보시고 가엾은 마음이 가득 차오르셨으며, 바로 거기에서 기적이 태어납니다. 언제나처럼, 저희는 여러분의 묵상과 기도를 위해 다섯 가지 요점을 골라 팟캐스트에서 함께 나눕니다: https://www.youtube.com/playlist?list=PLW17v2bBcE4pnEszRNeuZw0_KUqW5zLTb (여러분의 언어로 된 자막과 함께). 성경을 손에 들고 마태오 14,13-21을 펴서 차분히 그 대목을 읽으신 다음, 저희와 함께 듣고 기도하러 돌아오십시오.
1. 군중은 그 소식을 듣고 나와 그분을 따라갔다
첫 번째 요점은 바로 처음에 나옵니다. 예수님께서는 세례자 요한의 죽음을 들으시고 배를 타시고 외딴곳으로 물러가셨습니다(마태 14,13 참조). 그러나 "군중이 그 소식을 듣고 여러 고을에서 나와 걸어서 그분을 따라갔습니다"(마태 14,13). 작은 세 동사가 기도의 온 여정을 간직하고 있습니다. 곧 알다, 나오다, 따르다입니다.
먼저, 그들은 알게 되었습니다. 예수님께서 어디 계신지 알아차렸습니다. 우리도 주님께서 어디 계신지 알아야 합니다. 우리 마음 안에, 그분의 교회 안에, 성체성사 안에 계십니다. 기도는 이 자각에서, 곧 스승님께서 여기 계시며 우리를 부르신다는 자각에서 시작됩니다(요한 11,28 참조). 그다음, 그들은 나왔습니다. 모두가 나온 것은 아닙니다. 어떤 이들은 고을에 눌러앉아 예수님께서 지나가시는 것을 보지 못했습니다. 기도는 언제나 자기 자신에게서 나오는 것, 안주에서 벗어나는 것을 요구합니다. 그리고 마침내, 그들은 따라갔습니다. 어쩌면 아직 기적과 치유를 찾고 있었는지 모르지만, 그들은 첫걸음을 내디뎠고 주님께서는 그들을 돌려보내지 않으십니다. 이것이 모든 기도의 목표입니다. 곧 예수님을 닮고 그분과 같이 되고자 그분을 따르는 것입니다(로마 8,29 참조).
2. 예수님께서 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨다
배에서 내리시어, "예수님께서는 많은 군중을 보시고 가엾은 마음이 드시어 그들 가운데 병든 이들을 고쳐 주셨습니다"(마태 14,14). 이 "연민"이라는 말이 오늘 복음의 심장이며, 화답송에서 다시 나타납니다: "주님은 너그럽고 자비하시며 분노에 더디시고 자애가 크시다"(시편 145[144],8). 연민은 단순히 딱하게 여기는 것이 아닙니다. 여기에 쓰인 그리스말(splanchnízomai)은 "창자"를, 마음 깊은 곳에서 솟아나는 내장으로부터의 자비를 말합니다. 그리고 수난(paixão)은 그 라틴어 어근(patior)으로 고통받다를 뜻합니다. 그러므로 연민(compaixão)은 함께 고통받는 것입니다. 예수님께서는 밖에서 바라보지 않으십니다. 그분께서는 저 사람들의 고통을 당신의 것으로 삼으십니다. 침묵 가운데 한 사람 한 사람에게 말씀하십니다: 너희의 이 고통은 나의 고통이기도 하다.
이 연민의 첫 행위는 병자들의 치유입니다. 우리도 치유를 청할 수 있습니다. 어린 시절의 상처, 트라우마, 오래된 이야기들, 그 수많은 상처의 내적 치유까지도 청할 수 있습니다. 청하는 것은 자연스럽고 좋은 일입니다. 그러나 우리는 하느님께 우리의 필요를 아뢰어, 그분께서 당신의 때에 치유해 주시도록 맡길 뿐, 그분을 강요하지 않습니다. 아무도 하느님을 강요할 수 없기 때문입니다(2코린 12,7-9 참조). 때로 주님께서는 흔적을 남겨 두십니다. 부활하신 그분께서도 이제는 영광스러워진 상처를 그대로 지니셨습니다(요한 20,27 참조). 우리의 흉터도 남아 있어, 우리가 다른 이들에게 이렇게 말하게 할 수 있습니다: 나도 고통을 겪었고, 나도 치유를 받았노라고. 육신의 가시를 뽑아 달라고 세 번이나 간청한 성 바오로에게 주님께서는 이렇게 대답하셨습니다: "너는 내 은총을 넉넉히 받았다"(2코린 12,9).
여기서 영적 생활에 관한 진실의 한마디가 필요합니다. 거룩함 안에서 자란다는 것은 더 이상 상처받지 않게 되거나 치유가 필요 없게 되는 것이 아닙니다. 우리의 죄는 늘 우리 앞에 있으며(시편 51[50],5 참조), 사람은 원죄로 온전히 상처를 입어, 인간 본성이 무지와 고통과 악으로 기우는 성향으로 약해져 치유를 위하여 은총을 필요로 합니다(가톨릭 교회 교리서 405 참조). 또한 선택된 이들을 온갖 고통에서 지켜 주는 유리 덮개 같은 것도 없습니다. 여러 번 돌에 맞고 그토록 시련을 겪은 성 바오로만 보아도 알 수 있습니다(2코린 11,24-28 참조). 그토록 많은 고통을 겪은 아빌라의 성녀 데레사에게 주님께서 "나는 내 친구들을 이렇게 대한다"고 말씀하셨고, 성녀는 "그렇게 하시니 주님께 친구가 그토록 적은 것도 놀랄 일이 아닙니다"라고 대답했다고 전해집니다. 이 모든 것 앞에서 남는 것은 우리의 비참함을 아뢰는 것이며, 예수님의 응답은 언제나 연민입니다.
3. 너희가 그들에게 먹을 것을 주어라
저녁때가 되자 제자들은 예수님께 군중을 돌려보내시라고 청합니다. 그분께서는 이렇게 대답하십니다: "그들을 보낼 필요가 없다. 너희가 그들에게 먹을 것을 주어라"(마태 14,16). 이것은 명령입니다. 예수님께서는 저 사람들을 구체적으로 보살피는 일에 제자들을 참여시키고자 하십니다.
이 물질적 빵에 대한 배려는 성경 전체를 관통합니다. 주님의 기도에서 우리는 일용할 양식을 청하고(마태 6,11 참조), 마태오 25장에서는 그리스도께서 몸소 굶주린 이와 당신을 동일시하십니다: "내가 굶주렸을 때에 너희는 나에게 먹을 것을 주었다..."(마태 25,35). 예수님께서 언제나 빵을 많게 하신 것은 아니며, 우리가 세상의 모든 굶주림에 책임이 있는 것도 아닙니다. 그러나 여기서 그분께서는 분명하게 명령하시며, 당신의 교회에도 그렇게 명령하셨습니다. 그래서 훗날 사도들은 자신들은 말씀에 전념하는 한편, 식탁 봉사와 과부들을 돌보는 일을 위하여 일곱 부제를 세웠습니다(사도 6,1-6 참조). 가난한 이들에 대한 이 봉사의 상징이 부제 성 라우렌시오이니, 그는 가난한 이들을 교회의 참된 보물로 내보였습니다.
가난한 이에 대한 배려는 산업 혁명 때 생겨난 것이 아닙니다. 그것은 교회의 사회 교리와 함께 그때 표면으로 드러났지만, 교부들, 그 가운데 성 요한 크리소스토모가 가르치듯 처음부터 이미 살아 온 것입니다. 사회 교리는 이념도 정당의 강령도 아닙니다. 그것은 교리이며, 삶을 비추는 복음 도덕의 빛입니다(가톨릭 교회 교리서 2419-2425 참조). 레오 13세의 "새로운 사태(Rerum Novarum)"로부터 그 후계자들을 거쳐 레오 14세 교황에 이르기까지, 인공 지능과 같은 새로운 문제들 앞에서 교회는 정의와 노동의 존엄을 계속 비추고 있습니다. 하늘에 호소하는 죄들 가운데 바로 노동자에게서 가로챈 품삯이 있습니다(야고 5,4; 가톨릭 교회 교리서 1867 참조).
성 요한의 이야기에서 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 내놓은 이는 한 아이입니다(요한 6,9 참조). 여자들과 아이들이 셈에 들지 않았듯이, 셈에조차 들지 않던 사람입니다. 기적의 바탕을 내놓은 그 사람은 셈에 들어 있지 않았습니다. 이는 근본적으로 자기 비하인 거짓 겸손을 무너뜨립니다. "나는 아무 가치도 없다"고 말하는 것은 겸손이 아니라 거짓입니다. 겸손은 진실입니다. 하느님 앞에서, 우리가 사랑으로 바칠 때 우리가 내놓는 그 적은 것이 기적의 재료가 됩니다.
그러면 제자들에게는 무엇이 있었습니까? "저희가 여기 가진 것이라고는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리뿐입니다"(마태 14,17). 이 적은 것이 바로 우리도 예수님의 손에 올려 드리도록 초대받는 것입니다. 곧 우리의 가난, 우리의 비참입니다. 예수님께서는 굶주린 군중을 가엾이 여기시고, 아직 마음이 닫혀 있는 제자들도 가엾이 여기시어, 그들에게 마음을 열고 당신의 마음처럼 되도록 가르치십니다.
4. 성체성사의 표징
이 복음에서 우리는 예수님의 가장 큰 연민의 행위에 이릅니다. 곧 성체성사의 표징입니다. 그분께서는 군중에게 풀밭에 앉으라 이르시고, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 손에 드시어 하늘을 우러러 찬미를 드리신 다음, 빵을 떼어 제자들에게 주시며 사람들에게 나누어 주게 하십니다(마태 14,19 참조). 이 동작들을 간직하십시오: 손에 드시고, 감사를 드리시고, 떼시어, 주셨습니다. 이는 예수님께서 최후 만찬에서 되풀이하실 바로 그 동작이며 말씀입니다(마태 26,26 참조). 감사를 드린다는 것은 그리스말로 eucharistéo입니다. 예수님께서는 빵을 "감사로 축성(에우카리스티아)"하십니다.
여기서는 아직 오늘 우리가 받는 그대로의 성체성사는 아니지만, 이미 매우 강력한 표징이며, 앞으로 올 것을 미리 보여 주는 예표입니다. 그것은 카파르나움 회당의 생명의 빵 강론에서 예고된 빵입니다: "나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다"(요한 6,51). 이 힘든 말씀 앞에서 많은 제자가 떠나갔지만, 베드로는 이렇게 고백하였습니다: "주님, 저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다"(요한 6,68).
이 장면은 또한 광야의 만나를 떠올리게 합니다. 하느님께서 보내 주셨고 쌓아 둘 수 없던 일용할 양식이며(탈출 16,4.19-20 참조), 착한 목자의 시편도 떠올리게 합니다: 그분께서는 푸른 풀밭에 나를 쉬게 하시고, 내 원수들이 보는 앞에서 상을 차려 주십니다(시편 23[22],2.5 참조). 그리고 이사야의 초대도 있습니다: 오너라, 돈 없이 사거라(이사 55,1-3 참조). 이것이 이 주일의 제1독서입니다. 그러므로 우리는 성체성사로 인하여 특별한 방식으로 감사를 드립니다. 교회가 이 선물을 성사적으로 받아 나누어 주는 것은 서품된 직무의 봉사 안에서입니다. 그리고 우리는 8월의 이 첫 주일에 사제직에 대하여 하느님을 찬미합니다.
5. 모두 먹고 배불렀다
"사람들이 모두 배불리 먹었다. 그리고 남은 조각을 모으니 열두 광주리에 가득 찼다"(마태 14,20). 여기서 한 가지 물음이 떠오릅니다. 본문이 침묵하기 때문입니다. 그들은 감사했을까요? 배부르게 된 것에 대하여 하느님을 찬미했을까요? 기적 뒤에 예수님을 믿었을까요?
복음은 그들이 찬미했다고 말하지 않습니다. 그들은 먹고, 배불렀고, 그것으로 끝이었습니다. 그리고 곧이어 카파르나움에서 예수님께서는 그들을 꾸짖으십니다: 너희가 나를 찾는 것은 빵을 먹고 배불렀기 때문이다(요한 6,26 참조). 그토록 많은 표징 앞에서, 그토록 많은 나날의 기적 앞에서, 우리는 찬미하고 감사하는 자세를 지니고 있습니까? 얼마나 자주 우리는, 특히 성체를 받으면서도 감사를 드리지 않습니까.
이것이 오늘 복음의 마지막 초대입니다. 곧 예수님의 연민 어린 마음을 청하고, 그분으로 배불린 뒤에 나날의 은총을 찬미하고 감사하지 않은 채 그냥 지나쳐 버리지 않는 것입니다. 주님께서 우리에게 당신의 마음과 같은 마음을 주시고, 우리가 그분께 받은 모든 것에 대하여, 특히 바로 그분 자신이신 성체성사에 대하여 알아보고 감사하며 찬미하는 은총을 주시기를 빕니다.
다음 주에 다시 만나요!
샬롬!
월요일부터 토요일까지는 짧은 영상을, 주일에는 여러분이 묵상하고 기도하실 수 있도록 주일 복음을 담은 저희 팟캐스트를 올립니다. 채널을 구독하시고 다른 이들도 초대하시어, 더 많은 사람이 하느님의 말씀을 사랑하게 하십시오. "좋아요"를 눌러 주시고 친구들에게 전해 주십시오. 하느님의 축복이 함께하시기를 빕니다. 샬롬!
팟캐스트 영상: https://www.youtube.com/playlist?list=PLW17v2bBcE4pnEszRNeuZw0_KUqW5zLTb 여러분의 언어로 선택하는 자막과 함께 보실 수 있습니다.
렉시오 디비나의 단계
렉시오 디비나(Lectio Divina)는 하느님 말씀을 기도하며 읽는 것입니다. 침묵의 시간을 마련하고, 성령께 도움을 청하며, 이 단계들을 차분히 밟으면서 여러분 스스로 이 복음으로 기도하십시오.
1. 독서(Lectio). 본문은 무엇을 말하는가?
마태 14,13-21의 대목을 낮은 소리로 주의 깊게 읽으며, 누가 행동하는지, 예수님께서 무엇을 하시는지, 중심 되는 말씀이 무엇인지 눈여겨보십시오.
2. 묵상(Meditatio). 본문은 나에게 무엇을 말하는가?
한 말씀이 여러분의 마음을 건드리게 하십시오. 나는 어디에서 알고, 나오고, 따라가야 합니까? 나는 어디에서 예수님의 연민을 청합니까? 그분의 손에 올려 드릴 것으로 나에게는 무엇이 얼마나 적게 있습니까? 나는 내가 가진 전부인 그 적은 것을 드려 왔습니까?
3. 기도(Oratio). 본문에서 출발하여 나는 하느님께 무엇을 말하는가?
여러분 자신의 말로 주님께 응답하십시오. 여러분의 상처를 아뢰고, 치유를 청하며, 일용할 양식에 대하여, 무엇보다도 성체성사에 대하여 감사드리십시오. 찬미하지 않은 채 그냥 지나치지 마십시오.
4. 관상(Contemplatio). 하느님께서 나에게 어떤 새로운 시선을 주시는가?
예수님의 연민 어린 마음 앞에 침묵 가운데 머무르며, 그분께서 여러분을 바라보시게 맡기고, 여러분의 삶과 여러분 주위에서 고통받는 이들을 향한 그분의 시선을 받아들이십시오.
5. 실행(Actio). 오늘 주님께서 나를 무엇으로 부르시는가?
구체적인 행동 하나를 고르십시오: 빵이나 경청에 굶주린 이에게 베푸는 자비의 행위, 하느님께 드리는 감사의 표현, 잘 준비하고 감사하는 마음으로 하는 영성체.