耶穌的憐憫：治癒病人、增餅奇蹟與聖體聖事
我們來到常年期第十八主日，本主日的福音為我們帶來聖瑪竇所記述的第一次增餅奇蹟（瑪 14,13-21）。這是四部福音都保存下來的場景，足見它在教會記憶中留下了何等深刻的印記：五個餅和兩條魚，餵飽了約五千男人，還不包括婦女和孩童（參閱 瑪 14,21；若 6,1-15）。
一切的核心是一個貫穿全篇的字：憐憫。耶穌看見群眾，就對他們動了憐憫的心，奇蹟正是由此而生。一如往常，我們選取了五個要點，供您默想和祈禱，並在播客中與您分享：https://www.youtube.com/playlist?list=PLW17v2bBcE4pnEszRNeuZw0_KUqW5zLTb （附有您所選語言的字幕）。請拿起您的聖經，翻到瑪竇福音 14,13-21，靜心誦讀這段經文，再回來與我們一同聆聽、祈禱。
一、群眾聽說了，就出來，跟隨了他
第一個要點就在開頭。耶穌聽到洗者若翰的死訊，便乘船退到荒野的地方（參閱 瑪 14,13）。但是「群眾聽說了，就從各城裡步行,跟隨了他」（瑪 14,13）。三個小小的動詞蘊含了一整條祈禱的道路：聽說、出來、跟隨。
首先，他們聽說了。他們得知了耶穌在哪裡。我們也需要知道主在哪裡：在我們的心中，在他的教會內，在聖體聖事中。祈禱始於這份意識，即意識到師傅就在這裡，並召叫我們（參閱 若 11,28）。接著，他們出來了。並非人人都出來；有些人安於城中，沒有看見耶穌經過。祈禱總是要求我們走出自己，離開安逸。最後，他們跟隨了。也許他們仍在尋求奇蹟和治癒，但他們邁出了第一步，主也沒有打發他們離去。這正是一切祈禱的目標：跟隨耶穌，好使我們肖似他、成為像他一樣的人（參閱 羅 8,29）。
二、耶穌看見群眾，便動了憐憫的心
耶穌一下船，「看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人」（瑪 14,14）。「憐憫」這個字，是今天福音的核心，並在答唱詠中再次出現：「上主慈悲為懷，寬仁大方，緩於發怒，仁愛無量」（詠 144/145,8）。憐憫不只是單純的可憐。這裡所用的希臘文（splanchnízomai）指的是「肺腑」，一種發自內心深處、觸及腸胃的慈悲。而「激情、受苦」（paixão）一詞，其拉丁字根（patior）意思是受苦。因此，憐憫就是「與……一同受苦」。耶穌並非置身事外地觀看：他把那些人的痛苦當作自己的痛苦。他在靜默中對每一個人說：你們的這份痛苦，也是我的痛苦。
這份憐憫的第一個行動，就是治癒病人。我們也可以求治癒，包括對許多創傷的內在治癒，童年的、心靈創傷的、往昔經歷的。祈求是自然而美好的。但我們把自己的需要呈獻給天主，好讓他在他的時刻施行治癒，而不強迫他，因為沒有人能強迫天主（參閱 格後 12,7-9）。有時，主會留下印記。他復活後，自己仍保留了那些傷痕，如今已成光榮的傷痕（參閱 若 20,27）。我們的疤痕也可以留下，好讓我們對別人說：我也曾受苦，我也曾被治癒。對於三次懇求拔除肉身上的刺的聖保祿，主回答說：「有我的恩寵為你夠了」（格後 12,9）。
在此，關於靈修生活，有一句真話值得一提。在聖德中成長，並不是不再脆弱，也不是不再需要治癒。我們的罪過常在我們面前（參閱 詠 50/51,5），整個人都因原罪而受了創傷，人性因無知、痛苦和趨向罪惡而軟弱，需要恩寵才能得到治癒（參閱《天主教教理》405）。也沒有一個玻璃罩能保護蒙選者免於一切痛苦：只要看看聖保祿，他多次被石頭砸、受盡考驗（參閱 格後 11,24-28）。相傳主曾對受苦甚多的亞維拉的聖女德蘭說：「我就是這樣對待我的朋友的」，而她回答說：「若是這樣，難怪你的朋友這麼少。」面對這一切，所能做的就是呈上我們的貧乏，而耶穌的回答總是憐憫。
三、你們給他們吃的罷
傍晚時分，門徒請耶穌遣散群眾。他卻回答說：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」（瑪 14,16）這是一道命令。耶穌要門徒切實地參與對那些人的照顧。
這份對物質食糧的關懷貫穿整部聖經。在《天主經》中，我們祈求日用的食糧（參閱 瑪 6,11）；在瑪竇福音第二十五章，基督親自與飢餓者認同：「因為我餓了，你們給了我吃的……」（瑪 25,35）。誠然，耶穌並非總是增餅，我們也不必為世上所有的飢餓負責。但在這裡，他明確地下了命令，並且也命令了他的教會。因此，後來宗徒們設立了七位執事，負責供食和照顧寡婦的事務，好使他們自己專心於聖言（參閱 宗 6,1-6）。執事聖老楞佐正是這種為窮人服務的圖像，他把窮人呈現為教會真正的寶藏。
對窮人的關懷並非始於工業革命。它隨著教會的社會訓導在那時凸顯出來，但自初期就已被實踐，正如教父們，其中包括聖若望·金口所教導的。社會訓導不是意識形態，也不是政黨綱領；它是道理，是福音的倫理之光照耀生活（參閱《天主教教理》2419-2425）。從良十三世的《新事》通諭，到他的歷任繼承人，直到良十四世教宗，面對諸如人工智能等新問題，教會繼續照亮正義和勞動的尊嚴。在那些呼冤上達於天的罪惡中，正有剋扣工人的工資（參閱 雅 5,4；《天主教教理》1867）。
在聖若望的記述中，獻上五個餅和兩條魚的是一個孩童（參閱 若 6,9），一個甚至不被算在數內的人，正如婦女和孩童不被計算在內一樣。那位提供了奇蹟基礎的人，卻不在計數之列。這打破了那種其實是自我貶抑的假謙虛：說「我一無是處」並不是謙虛，而是不真實。謙虛就是真理。在天主面前，我們所獻上的微小之物，若以愛心交出，就成了奇蹟的材料。
那麼門徒有什麼呢？「我們這裡只有五個餅和兩條魚」（瑪 14,17）。這點微小之物，也是我們蒙召放在耶穌手中的：我們的貧乏，我們的匱乏。耶穌憐憫飢餓的群眾，也憐憫那些心仍封閉的門徒，並教導他們敞開心懷，變得像他的心一樣。
四、聖體的標記
我們來到耶穌在這篇福音中最大的憐憫行動，即聖體的標記。他吩咐群眾坐在草地上，拿起那五個餅和兩條魚，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，讓他們分給眾人（參閱 瑪 14,19）。請記住這些動作：拿起、感謝、擘開、遞給。這正是耶穌在最後晚餐中將要重複的動作和話語（參閱 瑪 26,26）。「感謝」，希臘文是 eucharistéo。耶穌「感恩祝謝」了那些餅。
這裡還不是我們今天所領受的聖體聖事，但已是一個極其有力的標記，是將要來臨之事的預像。這就是在葛法翁會堂中「生命之糧」言論所預告的食糧：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠」（若 6,51）。面對這番難懂的話，許多門徒退去了，但伯多祿卻明認說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若 6,68）。
這場景還使人想起曠野中的「瑪納」，那是天主每日賜下、不可積存的食糧（參閱 出 16,4.19-20），以及善牧的聖詠：他讓我躺臥在青綠的草場，在我對頭面前為我擺設了筵席（參閱 詠 22/23,2.5）。還有依撒意亞的邀請：你們來罷，不花錢來買（參閱 依 55,1-3），這是本主日的第一篇讀經。因此，我們特別為聖體聖事感謝：正是在被祝聖的聖職服務中，教會以聖事的方式領受並分施這份恩賜。在這八月的第一個主日，我們也為司鐸職讚美天主。
五、眾人吃了，也都吃飽了
「眾人吃了，也都飽了；他們把剩餘的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐」（瑪 14,20）。這裡有一個問題不容迴避，因為經文對此保持沉默：他們感謝了嗎？他們有為吃飽而讚美天主嗎？在奇蹟之後，他們對耶穌有信德嗎？
福音沒有說他們讚美了。他們吃了，飽了，就這樣。而不久之後，在葛法翁，耶穌要責備他們：你們尋找我，是因為吃餅吃飽了（參閱 若 6,26）。面對這麼多的標記、這麼多每日的奇蹟，我們是否懷有讚美和感謝的態度？多少次我們領受了，尤其是領受了聖體，卻沒有感謝。
這就是今天福音最後的邀請：祈求耶穌那顆憐憫的心，並在被他餵飽之後，不要不加讚美和感謝每日的恩惠就走開。願主賜給我們一顆像他一樣的心，賜給我們恩寵，去承認、感謝並讚美我們從他所領受的一切，尤其是聖體聖事，那正是他自己。
下週再會！
平安！Shalom!
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播客視頻：https://www.youtube.com/playlist?list=PLW17v2bBcE4pnEszRNeuZw0_KUqW5zLTb 附有可依您語言選擇的字幕。
聖言誦禱（Lectio Divina）的步驟
聖言誦禱（Lectio Divina）是對天主聖言的祈禱性誦讀。請留出一段靜默的時間，呼求聖神，靜心走過這些步驟，親自以這篇福音祈禱。
一、誦讀（Lectio）。經文說了什麼？
請專注地、低聲誦讀瑪 14,13-21 這段經文，留意誰在行動、耶穌做了什麼，以及哪些是核心的話語。
二、默想（Meditatio）。經文對我說了什麼？
讓一句話觸動你的心。我在哪裡需要聽說、出來並跟隨？我在哪裡祈求耶穌的憐憫？我有什麼微小之物可以放在他手中？我有沒有把這既是我全部所有的微小之物獻上？
三、祈禱（Oratio）。從經文出發，我對天主說什麼？
用你自己的話回應主：呈上你的創傷，祈求治癒，感謝日用的食糧，尤其是聖體聖事。不要不加讚美就走開。
四、默觀（Contemplatio）。天主賜給我怎樣的新目光？
靜默地停留在耶穌憐憫的心前，讓他注視你，並領受他對你的生命、以及對你周圍受苦者的目光。
五、行動（Actio）。今天主召叫我做什麼？
選擇一個具體的行動：對飢餓於食糧或渴望被聆聽的人施行一件慈悲的事，一個對天主感恩的舉動，一次準備妥當並懷著感恩的領聖體。