المسيح حجر الزاوية: خمس نقاط للصلاة مع مثل الكرّامين
في هذا الأحد السابع والعشرين من زمن السنة، يعرض علينا الإنجيل (مت 21،33-43) مثل الكرّامين. صاحب بيت يغرس كرماً، ويهيّئ كل شيء بعناية، ثم يؤجّره لكرّامين. وعندما يحين أوان الثمر، يُضرب العبيد الذين يرسلهم صاحب الكرم أو يُقتلون أو يُرجمون؛ وفي النهاية يرسل ابنه نفسه، فيقتله الكرّامون أيضاً. ويسأل يسوع ماذا سيفعل صاحب الكرم، فيكشف جواب رؤساء الكهنة والشيوخ حقيقتهم من حيث لا يشعرون. وينتهي المثل بالحجر الذي رذله البنّاؤون فصار رأس الزاوية (را. مز 117 (118)، 22-23).
هذا الإنجيل تتمة لإنجيل الأحد الماضي: يسوع يواصل الحديث إلى المستمعين أنفسهم، ويعود الكرم صورةً من جديد.
في هذا الأحد، 4 تشرين الأول/أكتوبر، تذكر الكنيسة أيضاً القديس فرنسيس الأسيزي، في سنة تكتمل فيها ثمانمئة سنة على وفاته؛ وتُفسح تذكار القديس المجال ليوم الأحد، ولذلك اخترنا إنجيل الأحد.
كعادتنا، اخترنا خمس نقاط لتأمّلك وصلاتك، نشاركها في البودكاست: https://youtu.be/htr3aPQyS68 (مع ترجمة نصية بلغتك). وفي الختام بونص: سبع صور ليسوع مخبّأة في هذا المثل.
1. «كان رجل رب بيت غرس كرماً»
«اسمعوا مثلاً آخر: كان رجل رب بيت غرس كرماً» (مت 21،33).
في الأحد الماضي توقفنا عند الآية 32 مع مثل الابنين (را. مت 21،28-32)؛ واليوم نبدأ من الآية 33. لذلك يقول يسوع «مثلاً آخر»: مثل الابنين كان مثلاً هو أيضاً، وإن لم يُقدَّم بهذه التسمية، وهذا المثل يسير على النهج نفسه، ويخاطب الجمهور نفسه: رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب.
النقطة الأولى هي صاحب البيت نفسه الذي يغرس الكرم. المبادرة منه. والكرم حاضر في ليتورجيا اليوم كلها: في القراءة الأولى، «كرم رب القوات هو بيت إسرائيل» (إش 5،7)، وفي المزمور الجوابي الذي يصلّي بصورة الكرم الذي غرسه الله ويعتني به (را. مز 79 (80)، 9-17). ففي العهد القديم، الكرم صورة لإسرائيل. وفي العهد الجديد، يقدّم يسوع نفسه بأنه «الكرمة الحقيقية» (را. يو 15،1-8)، والكنيسة تتعرّف على نفسها في هذه الصورة، بوصفها كرم الله، على سبيل التطبيق (را. «نور الأمم» 6؛ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 755).
لكن الكرم هو أيضاً كل واحد منا: نفسنا كرمٌ للرب، وعلينا أن نعتني بها. في نشيد الأناشيد عبارة موجعة: «أما كرمي فلم أحرسه» (نش 1،6). كثيراً ما لا يُحفظ كرمنا، أي نحن أنفسنا، كي يُردّ إلى الرب الذي هيّأه بكل هذه العناية. نبدّد هذه الحياة، هذه الهبة المجانية من الله، وهذا يثقل علينا.
ويمكننا أن نتذكر أيضاً القديسة تريزا ليسوع (تريزا الأفيلية)، التي تشبّه النفس ببستان يأتي الرب ليستمتع فيه ويستريح، والصلاة بالماء الذي يسقيه ليُنبت زهوراً وثماراً (را. سيرة حياتها 11-22). والتقليد الكرملي، مع معلّمين مثل الطوباوي ماري أوجين يسوع الطفل، يتحدث كثيراً عن هذه النفس البستان، هذه النفس كرم الرب. وهذا وحده دعوة كافية لصلاتك بهذه النقطة الأولى فقط.
2. «أحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة، وبنى برجاً»
«أحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة، وبنى برجاً» (مت 21،33).
لإعداد كرم، لا بد من أرض نظيفة خالية من الحجارة (را. إش 5،2)؛ ولا بد من إحاطتها بسياج لئلا تدخلها الحيوانات البرية، والمزمور اليوم يتساءل: «لماذا هدمتَ سياجه؟» (را. مز 79 (80)، 13). ثم تأتي المعصرة وبرج الحراسة. كان بإمكان صاحب الكرم أن يؤجّر الأرض كما هي، ويدبّر كل كرّام أمره بنفسه، لكنه لم يفعل: هيّأ كل شيء مسبقاً. استغرق ذلك وقتاً. إنها صورة الرب الذي يحيطنا بالحنان والحماية (را. مز 124 (125)، 2).
وفي نشيد الكرم نفسه، يضع إشعيا على لسان الله السؤال: «ماذا كان يجب أن أصنع لكرمي ولم أصنعه؟» (إش 5،4). وهو يطرح علينا هذا السؤال أيضاً: ماذا كان بوسعي أن أفعل لك بعدُ؟ بركات ونِعَم كثيرة سُكبت في حياتك، فماذا فعلتَ أنت بكرمك؟
وهذه العناية تخصّ الجميع، وبخاصة من له التزام حياة: أعضاء جماعة سلام الكاثوليكية، والمكرَّسين ورجال الإكليروس، ومن نذر الطاعة والفقر والعفة، أو قطع وعوداً أمام الله. لقد هيّأنا الرب: لدينا السياج وبرج الحراسة والمعصرة والمكان الذي تُوضع فيه الثمار. كل شيء موجود. ما ينقص هو تجديد تسليم الحياة لله، الذي يهيّئ نفسنا للخدمة.
وهناك أيضاً صورة المعصرة، حيث تُداس العناقيد ليخرج العصير. يمكننا أن نقترح، كصورة روحية، أن الله يسمح بالمحن دون أن يتخلى عمّن يتألم، ويستخدمها لنؤتي ثمراً، لا لكي يفنينا. يقول القديس بولس: «نحن مضايَقون في كل شيء لكن غير مخنوقين، متحيّرون لكن غير يائسين، مضطَهَدون لكن غير متروكين، مطروحون لكن غير هالكين» (2 قور 4،8-9). ويقول يسوع لبطرس إن الشيطان طلب أن يغربلهم كالحنطة (را. لو 22،31): الغربال عنيف، لكنه لا يحوّل الحنطة إلى غبار، والرب يعتني: «أما أنا فقد صلّيت من أجلك» (لو 22،32). إنها صورة للصلاة، لا لنستنتج أن الله يريد الألم: ما يُظهره الكتاب المقدس هو أنه يسندنا في المحنة.
3. «أولئك الأشرار يهلكهم أشرّ هلاك»
«فمتى جاء صاحب الكرم، فماذا يفعل بأولئك الكرّامين؟» فأجاب رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب: «أولئك الأشرار يهلكهم أشرّ هلاك، ويؤجّر الكرم لكرّامين آخرين يؤدّون له الثمار في أوانها» (مت 21،40-41).
هذا الجواب العنيف يصدمنا. لكن من يعطيه ليس يسوع، ولا صاحب الكرم في المثل: إنهم رؤساء الكهنة والشيوخ. العنف لا يُنسب إلى الله؛ والجواب يكشف قلب من قاله، وكان فيه رغبة في الانتقام والقسوة. وهذا ما فعلوه أصلاً بالمرسَلين الأوائل، أي الأنبياء (را. مت 23،37)، وما سيفعلونه بالوارث. وفي المثل، يرسل صاحب الكرم ابنه أيضاً وهو يفكر: «يهابون ابني» (مت 21،37)؛ هذه لغة المثل، تُظهر صبر صاحب الكرم وثقته، ولا يجوز أن تُفهم على أنها جهل من الله. وقد كان هؤلاء الرؤساء هم الذين دفعوا به إلى الموت بأقسى صورة، أي الصلب، إذ سلّموه إلى الرومان بحجة أن «كل من يجعل نفسه ملكاً يقاوم قيصر» (يو 19،12). وقد طُرح يسوع «خارج الكرم» (مت 21،39)، والرسالة إلى العبرانيين تذكّر بأن يسوع تألم «خارج الباب» (عب 13،12)؛ ويمكننا أن نربط الصورتين على المستوى الروحي، وإن لم يُطابق الإنجيل بينهما صراحة.
وهذا الجواب نفسه، من غير قصد، يعلن خطة الآب: إن لم يقبلوا رسله وابنه، فسيُسلَّم الملكوت «لأمة تؤتي ثماره» (مت 21،43). رسالة الإنجيل تذهب أولاً إلى إسرائيل (را. رو 1،16؛ أع 13،46)؛ وقد تبنّى يسوع في الناصرة نبوءة إشعيا: «أرسلني الرب لأبشّر الفقراء» (را. لو 4،18). غير أنه لا ينبغي أن تُقرأ هذه العبارة كأن الله رفض إسرائيل، فكما يقول القديس بولس: «إن هبات الله ودعوته لا رجوع فيها» (رو 11،29)، وكما تقول الكنيسة (را. «في عصرنا» 4؛ التعليم المسيحي 839-840). ما يندّد به يسوع هو رفض إثمار الثمر، وهو خطر يهدّدنا نحن أيضاً.
الآية 45، التي ليست في النص الليتورجي لهذا اليوم، تقول إن رؤساء الكهنة والفريسيين، لما سمعوا الأمثال، «عرفوا أنه يعنيهم» (را. مت 21،45). كما فعل ناتان أمام داود: «أنت هو الرجل» (2 صم 12،7). يسوع، مرة أخرى، يلفت انتباه أولئك الرعاة لشعبه؛ لكن قسوة القلب كانت كبيرة.
وفي صلاتنا، يجعلنا جوابهم نتساءل: كم مرة، حين لا نريد أن نغفر، تبقى فينا الرغبة في أن يدفع الآخر ثمن ما فعله؟ يطلب منا يسوع أن نغفر «من القلب» (مت 18،35)، لأن الله أحبّنا ونحن أعداؤه (را. رو 5،10). وهو يسأل في العمق: بأي مكيال نريد أن نُدان (را. مت 7،2): بمكيال المحبة أم بمكيال الانتقام؟ تقول صورة معروفة إن الاحتفاظ بالحقد يشبه شرب السم وانتظار موت الآخر. لا أحد يقول إن الغفران سهل. تخيّل أن ترى ابنك مقتولاً على يد من وثقتَ به. لكن الرب أحبّنا ونحن أعداء الله. وكلما تركنا الله يغفر لنا، قلّت صعوبة أن نغفر. وقد فهمت القديسة تريزا الطفل يسوع هذا: لو كان لها أي استحقاق، لكان الله «عادلاً» في محبته لها، ولما بقي رحمة؛ ولهذا أرادت أن تقف أمام يسوع بيدين فارغتين (را. فعل تقدمة الذات للحب الرحيم). ولهذا يستحق الأمر أن نذهب دائماً إلى الاعتراف. أما الغفران فلا يعني التخلي عن العدالة، ولا عن الجبر الواجب، ولا عن الحكمة؛ بل يعني ألا نغذّي الضغينة ولا الانتقام.
على الصليب، يطلب يسوع: «يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون» (لو 23،34). كان يطلب غفران الآب لمن قتلوه، ولنا نحن الذين قادته خطايانا إلى الصليب. الله وحده يعرف قلب كل واحد. نحن نخطئ أحياناً عن جهل، وأحياناً أخرى بكامل الوعي والرضى، والمسؤولية تختلف بحسب الحالتين (را. التعليم المسيحي 1859-1860). وقد أُتيحت للرؤساء فرص كثيرة ونداءات كثيرة إلى التوبة. وكما يقول إبراهيم في مثل الغني ولعازر: «إن كانوا لا يسمعون لموسى والأنبياء، فلا يقتنعون ولو قام واحد من بين الأموات» (لو 16،31). علينا نحن أن نسمع.
4. «الحجر الذي رذله البنّاؤون»
«أما قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رذله البنّاؤون هو الذي صار رأس الزاوية؟» (مت 21،42).
البنّاؤون يمثلون الذين يرفضون يسوع؛ وفي السياق، يدرك رؤساء الكهنة والشيوخ أن المثل يعنيهم (را. مت 21،45)، لأنهم رفضوا يسوع بوصفه الوارث، الابن المُرسَل. لكن الصورة تصل إلينا جميعاً، والرفض يسائلنا: لماذا نرفض نحن يسوع؟ أحياناً عن جهل، لأننا لا نعرف من هو. هناك جهل يُعذَر صاحبه، وهناك أيضاً جهل من يملك وسائل البحث عن الحقيقة ولا يبحث. وأحياناً بسبب حكم مسبق أو تعلّق بتقاليدنا الخاصة، كرؤساء الكهنة والشيوخ الذين كانوا ينتظرون مسيحاً على هواهم (فقد كانت هناك توقعات مسيحانية متنوعة في اليهودية في ذلك العصر، وكان جزء كبير منها ذا طابع سياسي وقومي).
الصورة قوية: ينظر البنّاؤون إلى الحجر ويقولون: «هذا لن يصلح، لا يناسب مشروعي». المهندسون والمعماريون يستطيعون أن يرفضوا حجراً؛ لكن ماذا لو كان هو الحجر الذي في خطة الله؟ علينا نحن أن نتلاءم مع خطة الله، لا أن نريد أن يتلاءم الله مع الخطة التي نرسمها في رؤوسنا. كثيراً ما يحتاج من يتهم الآخرين أن يرتدي القبعة بنفسه، لأننا كثيراً ما نقاوم بعدُ مشروع الله لحياتنا.
هناك من يرفض الله بسبب شرّ العالم: البؤس، والأطفال المرضى، ومعاناة الأبرياء. الكنيسة تتأمل في مسألة الشر منذ القرون الأولى (فالقديس أوغسطينوس، مثلاً، ساعد على توضيح الشر بوصفه غياب خير واجب؛ را. التعليم المسيحي 309-314)، لكن لا تفسير يعزّي من يرى طفلاً يتألم، لأن الألم يمزّق القلب. من يعرف خطة الله؟ من يفهمها؟ (را. رو 11،34). وهنا يعود جواب الله لأيوب: «أين كنتَ حين أسّستُ الأرض؟» (أي 38،4)، وتذكير الحد الذي رسمه للبحر (را. أي 38،8-11). الأصحاحات 38 إلى 41 لا تقدّم تفسيراً سببياً مفصّلاً للألم؛ بل تكشف التفاوت بين حكمة الله وفهم الإنسان. والجواب المسيحي يذهب أبعد: في يسوع، الله لا يشرح الألم من بعيد، بل يتحمّله على الصليب (را. التعليم المسيحي 312-313).
شيء أن يكون لديك مشروع فلا يتلاءم الحجر معه؛ وشيء آخر أن تقول: ليس لدي مشروع، والحجر الذي اختاره الله سيكون رأس الزاوية في مشروع جديد، هو مشروع الله، وسيكون البناء مختلفاً. أحياناً نرفض الحجر المختار، ونضع مشروعنا لأننا لا نعرف ماذا كان سيعطي مشروع الله، ثم نعاني من النتائج، بينما مشروع الله أفضل بكثير. وهذا ينطبق حتى على التمييز في اختيار حالة الحياة: فلا ينبغي أن يقوم على الميل الشخصي وحده («أريد أن أتزوج، إذن حالة حياتي هي الزواج»)، بل على السؤال: إلى أين يدعوني الله؟ كل شخص يحتاج أن يتأمل فيما يرفضه وفيما يختاره أمام الله.
5. «صار رأس الزاوية»
«الحجر الذي رذله البنّاؤون هو الذي صار رأس الزاوية؛ من عند الرب كان هذا، وهو عجيب في أعيننا» (مت 21،42).
رأس الزاوية هذا هو يسوع نفسه. فهو يقتبس حرفياً المزمور 118 (117)، 22-23، والكنيسة تعترف فيه بتحقّقه (را. أع 4،11؛ أف 2،20). ويطوّر القديس بطرس الصورة في 1 بط 2،4-8: يسوع هو «الحجر الحي، الذي رذله الناس لكنه مختار وكريم عند الله»، ونحن مدعوون لنكون «حجارة حيّة» في بناء الهيكل الروحي (را. 1 بط 2،4-5). إن استطعتَ، فاقرأ 1 بط 2،4-8، حيث يعطي الرسول صفات أخرى لهذا الحجر.
لكن رأس الزاوية ليس الصورة الوحيدة ليسوع في هذا المثل. فيسوع هو أيضاً الوارث، الابن الذي أرسله صاحب الكرم. نجد في النص على الأقل سبع إشارات إلى يسوع نفسه، مع احتساب رأس الزاوية. وهذا تحدٍّ لك: قبل أن تتابع القراءة، انظر هل تستطيع أن تجد كم من هذه الإشارات السبع تظهر في المثل. هذه هي الخطوة الأولى من القراءة الإلهية (Lectio Divina): أن تقرأ بانتباه، فتبدأ الإشارات تقفز أمام عينيك.
بونص: الصور السبع ليسوع في المثل
هذه قراءات روحية، يقدّمها لنا التقليد والصلاة؛ ويمكنك أن تجد غيرها.
1. صاحب الكرم. في القراءة المباشرة، صاحب الكرم يمثّل الآب والابن يمثّل يسوع. لكن يمكن اقتراح تطبيق روحي ثانوي على سلطان المسيح، الذي يقول «كل ما للآب هو لي» (يو 16،15) وسيأتي رباً في نهاية الأزمنة (را. مت 25،31)، دون أن يُمحى التمييز بين الآب والابن.
2. الكرم. «أنا الكرمة الحقيقية» (يو 15،1): يسوع هو الكرمة التي نحيا منها، وليس فقط الشعب الذي يمثّله الكرم.
3. الابن. الآب «أرسل ابنه» (را. يو 3،17؛ عب 1،1-2)، بعد أن أرسل الأنبياء وكلّم الناس بهم.
4. الوارث. «هذا هو الوارث»: الذي جعله الآب «وارثاً لكل شيء» (عب 1،2)، ومعه صرنا شركاء في الميراث (را. رو 8،17).
5. رأس الزاوية. الذي رُفض وصار الأساس (را. مز 117 (118)، 22-23؛ أف 2،20).
6. الرب. في المزمور، «الرب» هو الله، الذي يحوّل الرفض إلى نصر. والكنيسة تعترف بأن «يسوع المسيح هو الرب» (فل 2،11) وترى في القيامة هذا العمل العجيب (را. أع 4،10-11).
7. الملكوت. بعض آباء الكنيسة، مثل أوريجانس، يسمّون يسوع «الملكوت بذاته» (auto basileu) (را. أوريجانس، تفسير إنجيل متى 14،7)؛ ولو 17،21 تقول إن ملكوت الله «في وسطكم» (أو «في داخلكم»، بحسب الترجمة). يمكننا أن نقرأ هنا، كتطبيق روحي، أن الملكوت المسلَّم لأمة تؤتي ثمراً هو الحياة في المسيح.
خطوات القراءة الإلهية (Lectio Divina)
القراءة الإلهية هي القراءة المصلّية لكلمة الله. خصّص وقتاً للصمت، واستدعِ الروح القدس، وسِر بهدوء في هذه الخطوات، مصلّياً بنفسك مع هذا الإنجيل.
1. القراءة (Lectio). ماذا يقول النص؟
الإنجيل (مت 21،33-43)
«في ذلك الزمان، قال يسوع لرؤساء الكهنة وشيوخ الشعب: «اسمعوا مثلاً آخر: كان رجل رب بيت غرس كرماً، وأحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة، وبنى برجاً، ثم أجّره لكرّامين وسافر. فلما اقترب أوان الثمر، أرسل عبيده إلى الكرّامين ليأخذوا ثمره. فأمسك الكرّامون عبيده، فضربوا أحدهم، وقتلوا آخر، ورجموا ثالثاً. ثم أرسل أيضاً عبيداً آخرين أكثر من الأولين، ففعلوا بهم مثل ذلك. وأخيراً أرسل إليهم ابنه، قائلاً: يهابون ابني. فلما رأى الكرّامون الابن قالوا فيما بينهم: هذا هو الوارث، هلمّوا نقتله ونستولي على ميراثه. فأخذوه وأخرجوه من الكرم وقتلوه. فمتى جاء صاحب الكرم، فماذا يفعل بأولئك الكرّامين؟» قالوا له: «أولئك الأشرار يهلكهم أشرّ هلاك، ويؤجّر الكرم لكرّامين آخرين يؤدّون له الثمار في أوانها». قال لهم يسوع: «أما قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رذله البنّاؤون هو الذي صار رأس الزاوية؟ من عند الرب كان هذا، وهو عجيب في أعيننا. لذلك أقول لكم: إن ملكوت الله سيُنتزع منكم ويُعطى لأمة تؤتي ثماره».»
2. التأمل (Meditatio). ماذا يقول النص لي؟
أي كرم أودعني الله إياه، وماذا فعل هو من أجلي ليهيّئه: سياج ومعصرة وبرج؟ ماذا أفعل بالثمار التي ينتظرها؟ أي حجر أرفضه لأنه لا يتلاءم مع مشروعي؟ وأين، في قلبي، ما زالت تسكن الرغبة في أن يدفع أحدٌ ثمن ما فعله بي؟
3. الصلاة (Oratio). ماذا أقول لله انطلاقاً من النص؟
«أيها الرب، نسبّحك ونباركك على هذا الإنجيل، لأنك أنت الحجر الحي، رأس الزاوية، ونحن مدعوون لنكون حجارة حيّة في الحجر الواحد الذي هو أنت نفسك. اغفر لنا المرات التي كنا فيها بنّائين رذلوك، وأرادوا إلهاً يتسع له رأسنا ومشروعنا. أنت الصخرة الثابتة التي نضع عليها أماننا: امنحنا نعمة أن نثبّت حياتنا فيك، كالرجل العاقل الذي يسمع كلامك ويعمل به (را. مت 7،24)، لكي لا تهدم السيول والعواصف بيتنا. احرس كرم نفسنا، لنردّه إليك مثمراً. امنحنا قلباً يغفر، بلا انتقام ولا ضغينة، لأننا غُفر لنا أولاً. من أجل الذين ابتعدوا عنك، ومن أجل الذين يوصوننا بصلواتنا، نطلب إليك هذه النعمة، نعمة أن يعرفوك. يا مريم، ملكة السلام، اشفعي فينا...». واصل صلاتك بإلهام من الروح القدس.
4. التأمل الصامت (Contemplatio). أي نظرة جديدة يمنحني الله؟
اصمت أمام الآب الذي هيّأ الكرم بكل هذه العناية، والذي أرسل، حتى النهاية، ابنه نفسه، آملاً أن يُحترم. تأمّل الابن المطروح خارج الكرم والذي صار رأس الزاوية، ودعه يكون أساس حياتك.
5. العمل (Actio). إلى ماذا يدعوني الرب اليوم؟
اختر حجراً كنتَ ترفضه (قراراً، أو دعوة، أو شخصاً) وسلّمه إلى الله في هذا الأسبوع. وصلِّ كل يوم من أجل شخص ما زلتَ تجد صعوبة في أن تغفر له، طالباً نعمة أن تغفر من القلب.
إلى اللقاء في الأسبوع القادم!
سلام!
من الاثنين إلى السبت، لدينا فيديو قصير؛ وفي الأحد، بودكاستنا مع إنجيل الأحد لتتأمل فيه وتصلّي. اشترك في القناة وادعُ آخرين، ليحب مزيد من الناس كلمة الله. ضع إعجابك وشارك الفيديو مع أصدقائك. الله يباركك. سلام!
فيديو البودكاست: https://youtu.be/htr3aPQyS68 مع ترجمة نصية تختارها بلغتك.