基督，屋角的基石：以葡萄園園戶的比喻祈禱的五個要點
在這個常年期第二十七主日，福音（瑪 21:33-43）向我們講述園戶的比喻。一位家主栽了一個葡萄園，細心地安排好一切，然後把它租給園戶。收果子的時節到了，家主打發去的僕人，有的被打傷，有的被殺死，有的被石頭砸死；最後，他打發自己的兒子去，園戶竟也把他殺了。耶穌問，葡萄園的主人要怎樣處置這些園戶，而司祭長和長老的回答，反而揭露了他們自己。這個比喻以匠人捨棄的石頭作結，那石頭成了屋角的基石（參閱詠 118:22-23）。
這是上主日福音的延續：耶穌繼續對同一批聽眾說話，葡萄園再次成為象徵。
這個主日，10 月 4 日，教會同時紀念聖方濟各（亞西西的方濟各），今年正好是他逝世 800 週年；這位聖人的紀念日讓位給主日，所以我們選了主日的福音。
一如往常，我們選出五個要點，供你默想和祈禱，也在播客裡與大家分享：https://youtu.be/htr3aPQyS68 （可選擇你的語言字幕）。最後還有一個加贈單元：這個比喻中隱藏的七個耶穌的影像。
1. 「有一個家主，栽了一個葡萄園」
「你們再聽另一個比喻：有一個家主，栽了一個葡萄園」（瑪 21:33）。
上主日我們讀到第 32 節為止，那是兩個兒子的比喻（參閱瑪 21:28-32）；今天從第 33 節開始。所以耶穌說「另一個比喻」：兩個兒子的故事本來就是一個比喻，只是當時沒有這樣介紹，而這一個延續同樣的主題，對象也是同一批人，就是司祭長和民間的長老。
第一個要點，是那位親自栽種葡萄園的家主。主動的是他。今天整個禮儀都出現葡萄園：第一篇讀經說，「萬軍上主的葡萄園就是以色列家」（依 5:7），答唱詠也以天主栽種並照顧的葡萄園為意象（參閱詠 80:9-17）。在舊約中，葡萄園已經是以色列的象徵。在新約中，耶穌親自宣稱「我是真葡萄樹」（參閱若 15:1-8），教會也在這個意象中認出自己，是天主的葡萄園，這是引申的用法（參閱《教會憲章》6；天主教教理 755）。
但是葡萄園也是我們每一個人：我們的靈魂是上主的葡萄園，我們應該好好照料它。《雅歌》裡有一句令人心痛的話：「我自己的葡萄園卻沒有看守」（歌 1:6）。很多時候，我們這座葡萄園，也就是我們自己，沒有被好好看守，以便歸還給上主，而祂曾那樣用心地為我們準備好一切。我們虛度了這生命，這來自天主的白白恩賜，這使人心情沉重。
我們還可以想起聖女大德蘭，她把靈魂比作一座花園，上主來到其中欣賞，並在其中安歇，而祈禱就像澆灌的水，使花園開花結果（參閱《自傳》11-22）。加爾默羅的傳統，包括真福聖嬰瑪利亞·歐仁等大師，常常談論這座靈魂的花園，這座上主的靈魂葡萄園。單單這第一個要點，已經足以成為你祈禱的邀請。
2. 「周圍圍上籬笆，園中挖了一個榨酒池，建了一座守望樓」
「周圍圍上籬笆，園中挖了一個榨酒池，建了一座守望樓」（瑪 21:33）。
要預備一座葡萄園，需要一塊清理乾淨、沒有石頭的地（參閱依 5:2）；也需要圍上籬笆，免得野獸闖進來，所以今天的聖詠問道：「你為什麼拆毀了它的圍牆？」（參閱詠 80:13）。接著是榨酒池和守望樓。家主大可以把地原樣租出去，讓每個園戶自己想辦法，但他沒有這樣做：他事先把一切都預備好了。這花了時間。這是上主的影像：祂以慈愛和保護環繞我們（參閱詠 125:2）。
依撒意亞在同一首葡萄園之歌中，讓天主說出這個問題：「我為我的葡萄園還有什麼該作而沒有作的呢？」（依 5:4）。祂也向我們提出這個問題：我還能為你做什麼呢？在你的生命中傾注了那麼多祝福和恩寵，你對自己的葡萄園做了什麼？
這份照顧適用於所有人，尤其是那些作出生命承諾的人：Shalom 團體的成員、奉獻生活者和神職人員，以及立過服從、貧窮、貞潔誓願，或在天主面前許下承諾的人。上主已經為我們預備好了：我們有籬笆、守望樓、榨酒池，也有存放果實的地方。一切都已齊備。需要的是更新把生命交給天主的奉獻，祂預備我們的靈魂去服務。
還有榨酒池的影像，葡萄在那裡被踩踏，汁液才流出來。我們可以把它當作一個屬靈的比喻：天主容許試煉，卻不拋棄受苦的人，並且藉著試煉使我們結出果實，而不是要毀滅我們。聖保祿說：「我們在各方面受壓迫，卻不被困住；遭遇困難，卻不至絕望；受迫害，卻不被遺棄；被打倒，卻不至滅亡」（格後 4:8-9）。耶穌對伯多祿說，撒殫求過要篩你們像篩麥子一樣（參閱路 22:31）：篩子是猛烈的，卻不會把麥子磨成粉，而上主在照顧：「但我已為你祈求了」（路 22:32）。這是供祈禱用的影像，我們不該由此斷定天主願意人受苦：聖經所顯示的是，在考驗中祂扶持我們。
3. 「要把那些惡人惡惡地除掉」
「那麼，當葡萄園的主人來到時，要怎樣處置那些園戶呢？」司祭長和民間的長老回答說：「要把那些惡人惡惡地除掉，把葡萄園租給別的園戶，按時節把果實交給他」（瑪 21:40-41）。
這個暴力的回答使我們感到詫異。但說出這話的，不是耶穌，也不是比喻中的葡萄園主人，而是司祭長和長老。暴力並不歸於天主；這個回答顯露了說話者的內心，他們心裡有報復和殘忍的慾望。這正是他們早已對待最先被派來的人，也就是先知們所做的（參閱瑪 23:37），也是他們將要對待繼承人所做的。在比喻中，家主甚至打發自己的兒子去，心想：「他們會敬重我的兒子」（瑪 21:37）；這是比喻的語言，顯示家主的耐心和信任，不應被理解為天主的無知。正是這些權威人士，用最殘酷的方式，也就是釘十字架，把耶穌置於死地，他們把祂交給羅馬人，理由是「凡自立為王的，就是反對凱撒」（若 19:12）。耶穌被推出「葡萄園外」（瑪 21:39），而《希伯來書》提醒說，耶穌是在「城門外」受了苦（希 13:12）；我們可以在屬靈上把這兩個影像聯繫起來，雖然福音並沒有明確把它們等同。
這同一個回答，無意中宣告了聖父的計劃：如果他們不接納祂的使者和祂的聖子，天國將要交給「一個能結出果實的民族」（瑪 21:43）。福音的信息首先給了以色列（參閱羅 1:16；宗 13:46）；耶穌在納匝肋，也已經承擔了依撒意亞的預言：「他派遣我向貧窮人傳報喜訊」（參閱路 4:18）。然而，不要把這句話讀成好像天主拒絕了以色列，因為正如聖保祿所說：「天主的恩賜和召選是不能撤回的」（羅 11:29），教會也是這樣說的（參閱《教會對非基督宗教態度宣言》4；天主教教理 839-840）。耶穌所指責的，是拒絕結出果實，而這也威脅著我們。
第 45 節不在今天的禮儀誦讀內，其中說，司祭長和法利塞人聽了這些比喻，「知道耶穌是指著他們說的」（參閱瑪 21:45）。就像納堂在達味面前：「你就是那個人」（撒下 12:7）。耶穌再一次提醒他們，這些自己子民的牧者；可是他們的心太硬了。
在我們的祈禱中，他們的回答引我們思考：有多少次，當我們不願意寬恕時，心中仍留著那種願望，希望對方為他所做的付出代價？耶穌要我們「從心裡」寬恕（瑪 18:35），因為當我們還是祂的仇敵時，天主已經愛了我們（參閱羅 5:10）。祂也在內心深處問我們，願意被怎樣的尺度審判（參閱瑪 7:2）：是愛的尺度，還是報復的尺度？有一個廣為人知的說法：心懷怨恨，就像自己喝毒藥，卻盼望別人死去。沒有人說寬恕是容易的。想像一下，你的兒子被你信任的人殺害。但是上主在我們還是天主的仇敵時，就愛了我們。而我們越讓天主寬恕我們，寬恕別人就越不困難。聖女小德蘭明白這一點：如果她有任何功勞，天主愛她就成了「公正」，那就不再是仁慈了；因此她願意空著雙手站在耶穌面前（參閱《獻身於天主仁慈之愛的奉獻禮》）。因此，常常去辦告解是值得的。此外，寬恕並不意味著放棄正義、應有的補償或審慎；它意味著不滋養怨恨，也不滋養報復。
在十字架上，耶穌祈求：「父啊！寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼」（路 23:34）。祂為殺害祂的人，也為我們求聖父寬恕，因為我們的罪把祂帶上了十字架。只有天主認識每個人的內心。我們犯罪，有時是出於無知，有時是在完全明知並同意之下，而責任也隨著這兩種情況而不同（參閱天主教教理 1859-1860）。那些首領有過很多機會，也聽到過很多悔改的呼召。正如亞巴郎在富人和拉匝祿的比喻中所說：「如果他們不聽梅瑟和先知，即使有一個從死者中復活，他們也不會信服」（路 16:31）。聆聽，是我們的責任。
4. 「匠人捨棄的石頭」
「你們從沒有讀過經上說：『匠人捨棄的石頭，成了屋角的基石』嗎？」（瑪 21:42）。
匠人代表那些拒絕耶穌的人；就上下文而言，司祭長和長老明白了這個比喻是指著他們說的（參閱瑪 21:45），因為他們拒絕了耶穌這位繼承人，這位被派遣的聖子。但這個影像涉及我們每一個人，而這個拒絕也向我們提問：我們為什麼拒絕耶穌？有時是因為無知，因為我們不知道祂是誰。有一種可以原諒的無知，但也有一種是有辦法尋求真理卻不去尋求的人的無知。有時是因為成見，或者因為執著於自己的傳統，就像司祭長和長老，他們期待一位合乎自己想法的默西亞（當時猶太教中有各種不同的默西亞期待，其中大部分帶有政治和民族的色彩）。
這個影像很有力：匠人看著那塊石頭說：「這塊不行，不合我的設計」。工程師和建築師可以拒絕一塊石頭；可是，如果那恰恰是天主計劃中的石頭呢？我們需要讓自己配合天主的計劃，而不是要天主配合我們腦中構想的計劃。很多時候，指責別人的人，自己也該對號入座，因為我們常常仍在抗拒天主為我們生命所定的計劃。
有人因為世上的惡而拒絕天主：貧困、生病的孩子、無辜者的苦難。教會從最初的幾個世紀就思考惡的問題（例如聖奧斯定幫助釐清，惡是一種應有之善的缺乏；參閱天主教教理 309-314），可是沒有任何解釋能安慰一個看著孩子受苦的人，因為痛苦使人心碎。誰認識天主的計劃？誰能明白它？（參閱羅 11:34）。在這裡，天主對約伯的回答又出現了：「我奠定大地的時候，你在哪裡？」（約 38:4），還有祂為海洋所定的界限（參閱約 38:8-11）。第 38 至 41 章並沒有對苦難提供詳細的因果解釋；它揭示的是天主的智慧與人的理解之間的懸殊。基督徒的回答更進一步：在耶穌身上，天主不是從遠處解釋苦難，而是在十字架上承擔了苦難（參閱天主教教理 312-313）。
有一種情況是，我們有個計劃，而那塊石頭不合；另一種是說：我沒有計劃，天主所揀選的那塊石頭將成為一個新計劃的基石，那就是天主的計劃，而建築也將是另一番模樣。有時我們拒絕了被揀選的石頭，按照自己的設計去做，因為我們不知道天主的設計會是什麼樣子，後來就承擔後果，而天主的計劃要好得多。這甚至適用於生活身份的辨別：它不應該只建立在自己的傾向上（「我想結婚，所以我的生活身份就是婚姻」），而要問：天主在召叫我去哪裡？每個人都需要反省，在天主面前，自己拒絕的是什麼，選擇的又是什麼。
5. 「成了屋角的基石」
「匠人捨棄的石頭，成了屋角的基石；這是上主做的，在我們眼中，真是奇妙！」（瑪 21:42）。
這塊屋角的基石就是耶穌自己。祂逐字引用了聖詠 118:22-23，教會在祂身上認出它的實現（參閱宗 4:11；弗 2:20）。聖伯多祿在伯前 2:4-8 中發揮了這個影像：耶穌是「活石，雖被人捨棄，卻是天主所揀選、所寶貴的」，而我們也被召叫成為建造屬靈殿宇的「活石」（參閱伯前 2:4-5）。如果可以，請你讀一讀伯前 2:4-8，使徒在那裡還說出了這塊石頭的其他特徵。
但是屋角的基石並不是這個比喻中耶穌唯一的影像。耶穌也是繼承人，是家主所派遣的兒子。連同屋角的基石在內，我們在經文中至少找到七處指向耶穌本人的暗示。這裡有個挑戰：在繼續讀下去之前，看看你能不能找出，這七處提示有多少出現在比喻中。這正是 Lectio Divina（聖言誦讀）的第一步：用心閱讀，那些提示就會一個個跳進眼簾。
加贈單元：比喻中耶穌的七個影像
這些是屬靈的解讀，由傳統和祈禱賜給我們；你也可以找到別的解讀。
1. 家主。就直接的解讀而言，家主代表聖父，兒子代表耶穌。但是也可以提出一個次要的屬靈應用，指向基督的權柄，祂說「凡是父所有的，都是我的」（若 16:15），並且在時間終結時，祂將以主的身份降來（參閱瑪 25:31），而這並不抹殺聖父與聖子的區別。
2. 葡萄園。「我是真葡萄樹」（若 15:1）：耶穌是我們賴以生活的葡萄樹，而不僅僅是葡萄園所代表的子民。
3. 兒子。聖父在藉先知們派遣並說話之後，「派遣了自己的兒子」（參閱若 3:17；希 1:1-2）。
4. 繼承人。「這是承繼人」：聖父「立為萬有的繼承人」的那一位（希 1:2），我們也與祂成為共同繼承人（參閱羅 8:17）。
5. 屋角的基石。那位被捨棄、卻成為根基的（參閱詠 118:22-23；弗 2:20）。
6. 上主。在聖詠中，「上主」是天主，祂把被捨棄變成勝利。教會宣認「耶穌基督是主」（斐 2:11），並在復活中看到這奇妙的工程（參閱宗 4:10-11）。
7. 天國。教會的一些教父，如奧力振，稱耶穌為「天國本身」（auto basileu）（參閱奧力振，《瑪竇福音註釋》14,7）；而路 17:21 說，天主的國就「在你們中間」（或依不同的譯本作「在你們內」）。我們可以由此作屬靈的解讀：交給結出果實的民族的天國，就是在基督內的生命。
聖言誦讀的步驟
聖言誦讀（Lectio Divina）是以祈禱的方式閱讀天主的聖言。請預留一段安靜的時間，呼求聖神，然後從容地走過這些步驟，親自帶著這篇福音祈禱。
1. 誦讀（Lectio）。經文說了什麼？
福音（瑪 21:33-43）
「那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：『你們再聽另一個比喻：有一個家主，栽了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園中挖了一個榨酒池，建了一座守望樓，然後把它租給園戶，就往外方去了。收果子的時節近了，就打發自己的僕人們到園戶那裡去收取果實。園戶卻拿住他的僕人們，打傷了這個，殺死了那個，又用石頭砸死了另一個。他又打發了另一些僕人去，人數比先前的更多，園戶也同樣對待他們。最後，他打發自己的兒子到他們那裡去，說：「他們會敬重我的兒子。」園戶一見兒子，就彼此說：「這是承繼人，來，我們殺掉他，佔有他的產業！」於是他們拿住他，把他推出葡萄園外殺了。那麼，當葡萄園的主人來到時，要怎樣處置那些園戶呢？』他們回答說：『要把那些惡人惡惡地除掉，把葡萄園租給別的園戶，按時節把果實交給他。』耶穌對他們說：『你們從沒有讀過經上說：「匠人捨棄的石頭，成了屋角的基石；這是上主做的，在我們眼中，真是奇妙！」嗎？為此，我告訴你們：天主的國要從你們中奪去，交給一個能結出果實的民族。』」
2. 默想（Meditatio）。經文對我說什麼？
天主託付給我的是怎樣的一座葡萄園？為了預備它，祂已經為我做了什麼：籬笆、榨酒池、守望樓？對於祂所期待的果實，我在做什麼？我正在拒絕哪一塊石頭，因為它不合我的設計？還有，在我心裡的哪個角落，仍然存著要某人為他對我所做的付出代價的願望？
3. 祈禱（Oratio）。我從經文出發對天主說什麼？
『主，我們為這篇福音讚美你、稱謝你，因為你是活石，是屋角的基石，而我們被召叫在你這唯一的石頭上成為活石。求你寬恕我們，那些我們曾做過拒絕你的匠人的時候，我們曾想要一位能裝進我們腦袋和我們計劃裡的天主。你是我們安放依靠的堅固磐石：求你賜給我們恩寵，把我們的生命建立在你身上，像那明智的人，聽了你的話並付諸實行（參閱瑪 7:24），好使洪水和風暴不能摧毀我們的房屋。求你看守我們靈魂的葡萄園，使我們能帶著果實把它歸還給你。求你賜給我們一顆寬恕的心，沒有報復，也沒有怨恨，因為我們先蒙了寬恕。為那些遠離你的人，也為那些託付給我們祈禱的人，我們求你賜下認識你的這份恩寵。和平之后瑪利亞，為我們轉求……』。請繼續在聖神的推動下，延續你的祈禱。
4. 默觀（Contemplatio）。天主給我什麼新的眼光？
在聖父面前保持靜默，祂如此用心地預備了葡萄園，而且直到最後，還派遣了自己的兒子，期待他會受到敬重。默觀那被推出葡萄園外、卻成為屋角基石的聖子，並讓祂成為你生命的根基。
5. 行動（Actio）。上主今天召叫我做什麼？
選一塊你一直在拒絕的石頭（一個決定、一個召叫、一個人），在這個星期把它交給天主。每天為一個你仍難以寬恕的人祈禱，求恩寵能從心裡寬恕。
下週再見！
Shalom！
從星期一到星期六，我們有一段簡短的影片；星期日則是播客，帶來主日福音，供你默想和祈禱。請訂閱頻道，也邀請其他人，讓更多人愛上天主的聖言。請留下你的「讚」，並轉發給你的朋友。願天主祝福你。Shalom！
播客影片： https://youtu.be/htr3aPQyS68 ，你可以選擇自己語言的字幕來觀看。