그리스도, 모퉁이의 머릿돌: 포도밭 소작인의 비유와 함께하는 기도의 다섯 가지 묵상점
이번 연중 제27주일 복음(마태 21,33-43)은 포도밭 소작인의 비유를 들려줍니다. 한 집주인이 포도밭을 일구고 모든 것을 정성껏 준비한 다음 소작인들에게 맡깁니다. 수확 철이 되었을 때 주인이 보낸 종들은 매를 맞고, 죽임을 당하고, 돌에 맞습니다. 마침내 주인은 자기 아들을 보내지만, 소작인들은 그 아들마저 죽입니다. 예수님께서 포도밭 주인이 어떻게 하겠느냐고 물으시자, 수석 사제들과 원로들의 대답은 결국 그들 자신을 드러내고 맙니다. 비유는 집 짓는 이들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다는 말씀(시편 118,22-23 참조)으로 끝납니다.
지난 주일 복음에 이어지는 말씀입니다. 예수님께서는 같은 청중에게 계속 말씀하시고, 포도밭은 이번에도 비유의 상징으로 다시 등장합니다.
10월 4일인 이번 주일에 교회는 아시시의 성 프란치스코도 기억합니다. 올해는 성인이 세상을 떠나신 지 800년이 되는 해입니다. 성인 기념일은 주일에 자리를 내어 드리기 때문에, 저희는 주일 복음을 택했습니다.
늘 그렇듯이 여러분의 묵상과 기도를 위해 다섯 가지 묵상점을 골랐고, 팟캐스트에서 함께 나누었습니다. https://youtu.be/htr3aPQyS68 (여러분의 언어로 자막이 제공됩니다.) 그리고 끝에는 이 비유 안에 숨어 있는 예수님의 일곱 가지 모습을 담은 보너스가 있습니다.
1. "어떤 집주인이 포도밭을 일구었다"
"다른 비유를 들어 보아라. 어떤 집주인이 포도밭을 일구어"(마태 21,33).
지난 주일에는 32절에서, 곧 두 아들의 비유(마태 21,28-32 참조)에서 끝났고, 오늘은 33절에서 시작합니다. 그래서 예수님께서 "다른 비유"라고 하십니다. 두 아들 이야기도 이미 하나의 비유였지만 그렇게 소개되지는 않았고, 이번 비유는 같은 흐름에서 같은 청중, 곧 수석 사제들과 백성의 원로들에게 하시는 말씀입니다.
첫째 묵상점은 포도밭을 일구는 집주인 자신입니다. 주도권은 그분께 있습니다. 포도밭은 오늘 전례 전체에 나타납니다. 제1독서에서는 "만군의 주님의 포도밭은 이스라엘 집안이요"(이사 5,7)라고 하고, 화답송은 하느님께서 심으시고 돌보시는 포도밭의 모습으로 기도합니다(시편 80,9-17 참조). 구약성경에서부터 포도밭은 이스라엘을 나타내는 상징입니다. 신약성경에서는 예수님께서 몸소 "참포도나무"라고 밝히시고(요한 15,1-8 참조), 교회도 이 상징 안에서 자신을 하느님의 포도밭으로 알아봅니다(교회 헌장 6항; 가톨릭교회 교리서 755항 참조).
그러나 포도밭은 우리 한 사람 한 사람이기도 합니다. 우리 영혼은 주님의 포도밭이고, 우리는 그것을 가꾸어야 합니다. 아가에는 가슴 아픈 구절이 있습니다. "정작 내 포도밭은 돌보지 못하였네"(아가 1,6). 우리 자신인 포도밭을, 그토록 정성껏 준비해 주신 주님께 돌려 드리기 위해 지켜 내지 못할 때가 많습니다. 하느님께서 값없이 주신 선물인 이 삶을 허비하고, 그 사실이 마음을 무겁게 합니다.
예수의 성녀 데레사도 떠올릴 수 있습니다. 성녀는 영혼을 주님께서 기쁨을 누리고 쉬러 오시는 정원에 비유하고, 기도를 그 정원에 물을 주어 꽃과 열매를 맺게 하는 물에 비유합니다(『자서전』 11-22장 참조). 복자 아기 예수의 마리 외젠 같은 스승들이 있는 가르멜 전통도 이 정원 같은 영혼, 주님의 포도밭 같은 영혼에 대해 많이 이야기합니다. 이 첫째 묵상점만으로도 이미 기도에 초대받는 셈입니다.
2. "울타리를 치고 그 안에 포도 확을 파고 탑을 세웠다"
"울타리를 치고 그 안에 포도 확을 파고 탑을 세웠다"(마태 21,33).
포도밭을 마련하려면 돌을 골라낸 깨끗한 땅이 있어야 하고(이사 5,2 참조), 들짐승이 들어오지 못하도록 울타리를 둘러야 합니다. 그래서 오늘의 시편도 이렇게 묻습니다. "어찌하여 그 울타리를 허무시어"(시편 80,13 참조). 그다음에 포도 확과 망루가 옵니다. 집주인은 땅을 있는 그대로 빌려주고 소작인들이 알아서 하도록 맡길 수도 있었지만, 그러지 않았습니다. 미리 모든 것을 준비해 두었습니다. 시간이 걸린 일입니다. 우리를 사랑과 보호로 둘러 주시는 주님의 모습입니다(시편 125,2 참조).
이사야서는 같은 포도밭 노래에서 하느님의 입을 빌려 이렇게 묻습니다. "내가 내 포도밭을 위하여 해 주지 않은 것이 무엇이 더 있느냐?"(이사 5,4). 이 질문은 우리에게도 하시는 말씀입니다. 내가 너를 위해 더 무엇을 할 수 있었겠느냐? 그토록 많은 축복과 은총이 네 삶에 쏟아졌는데, 너는 네 포도밭을 어떻게 하였느냐?
이 보살핌은 모든 사람에게 해당하며, 특히 삶을 바치기로 약속한 이들에게 더욱 그러합니다. 샬롬 공동체의 구성원, 봉헌된 이들과 성직자, 순명, 청빈, 정결의 서원이나 하느님 앞에서의 약속을 한 이들입니다. 주님께서 우리를 준비해 주셨습니다. 우리에게는 울타리, 망루, 포도 확, 그리고 열매를 담을 자리가 있습니다. 모든 것이 이미 여기에 있습니다. 필요한 것은 하느님께 삶을 바치는 일을 새롭게 하는 것이고, 그러면 하느님께서 봉사를 위해 우리 영혼을 준비해 주십니다.
포도 확의 모습도 있습니다. 포도를 밟아 즙을 내는 곳입니다. 영적인 상징으로 이렇게 제안할 수 있습니다. 하느님께서는 고통받는 이를 버리지 않으신 채 시련을 허락하시고, 우리를 파멸시키려는 것이 아니라 열매를 맺게 하시려고 그 시련을 쓰십니다. 사도 바오로는 이렇게 말합니다. "우리는 사방으로 억눌려도 짓눌리지 않고, 절망하여도 낙심하지 않으며, 박해를 받아도 버림받지 않고, 매를 맞아 쓰러져도 망하지 않습니다"(2코린 4,8-9). 예수님께서는 사탄이 밀처럼 체질하기를 청했다고 시몬 베드로에게 말씀하십니다(루카 22,31 참조). 체질은 거칠지만 밀을 가루로 만들지는 않으며, 주님께서 돌보십니다. "그러나 나는 네 믿음이 사라지지 않도록 너를 위하여 기도하였다"(루카 22,32). 이것은 기도를 위한 상징이며, 하느님께서 고통을 원하신다고 결론짓기 위한 것이 아닙니다. 성경이 보여 주는 것은 시련 중에 그분께서 우리를 붙들어 주신다는 사실입니다.
3. "그 악한 자들을 가차 없이 죽일 것입니다"
"그러니 포도밭 주인이 돌아오면 그 소작인들을 어떻게 하겠느냐?" 수석 사제들과 백성의 원로들이 대답하였습니다. "그 악한 자들을 가차 없이 죽이고, 제때에 소출을 바치는 다른 소작인들에게 포도밭을 맡길 것입니다"(마태 21,40-41).
이 거친 대답은 우리에게 낯섭니다. 그러나 이렇게 대답하는 이는 예수님도 아니고 비유 속의 포도밭 주인도 아닙니다. 수석 사제들과 원로들입니다. 폭력은 하느님의 것이 아닙니다. 이 대답은 그렇게 말한 이들의 마음을 드러내며, 그 마음에는 복수와 잔인함에 대한 갈망이 있었습니다. 그들은 이미 처음 보내진 이들인 예언자들에게 그렇게 하였고(마태 23,37 참조), 상속자에게도 그렇게 할 것입니다. 비유에서 주인은 "그래도 내 아들이야 존중해 주겠지"(마태 21,37) 하는 생각으로 아들까지 보냅니다. 이는 주인의 인내와 믿음을 보여 주는 비유의 언어이지, 하느님께서 모르셨다는 뜻으로 받아들여서는 안 됩니다. 이 권위자들이 그분을 십자가형이라는 가장 잔혹한 방식으로 죽게 하였고, "임금을 자처하는 자는 모두 카이사르를 반대하는 자입니다"(요한 19,12)라는 구실로 로마인들에게 넘겼습니다. 예수님은 "포도밭 밖으로"(마태 21,39) 내쫓기셨고, 히브리서는 예수님께서 "성문 밖에서"(히브 13,12) 고난을 받으셨다고 상기시킵니다. 복음서가 두 장면을 명시적으로 같다고 하지는 않지만, 두 상징을 영적으로 연결해 볼 수 있습니다.
바로 그 대답이 뜻하지 않게 아버지의 계획을 알려 줍니다. 아버지의 사자들과 아드님을 받아들이지 않으면, 나라는 "그 나라의 열매를 맺는 민족"(마태 21,43)에게 주어집니다. 복음의 메시지는 먼저 이스라엘에게 갑니다(로마 1,16; 사도 13,46 참조). 예수님께서도 나자렛에서 이사야의 예언을 이미 당신의 것으로 선포하셨습니다. "주님께서 나를 보내시어 가난한 이들에게 복음을 선포하게 하셨다"(루카 4,18 참조). 그렇지만 이 말씀을 하느님께서 이스라엘을 버리셨다는 뜻으로 읽어서는 안 됩니다. 사도 바오로가 말하듯이 "하느님의 은총과 부르심은 철회될 수 없습니다"(로마 11,29)이고, 교회도 그렇게 가르칩니다(비그리스도교에 대한 교회의 선언 4항; 교리서 839-840항 참조). 예수님께서 고발하시는 것은 열매 맺기를 거부하는 태도이며, 이는 우리에게도 위협이 됩니다.
오늘 전례 본문에 들어 있지 않은 45절은, 수석 사제들과 바리사이들이 그 비유들을 듣고 "예수님께서 자기들을 두고 하신 말씀이라는 것을 알아차렸다"(마태 21,45 참조)고 전합니다. 나탄이 다윗 앞에서 "당신이 바로 그 사람입니다"(2사무 12,7)라고 한 것과 같습니다. 예수님께서는 다시 한 번 당신 백성의 그 목자들의 주의를 일깨우십니다. 그러나 마음의 완고함이 컸습니다.
우리의 기도 안에서도 그들의 대답은 우리를 생각하게 합니다. 용서하고 싶지 않을 때, 또는 상대가 한 일의 값을 치르기를 바라는 마음이 남아 있을 때가 얼마나 많습니까? 예수님께서는 "마음으로부터"(마태 18,35) 용서하라고 청하시는데, 하느님께서는 우리가 당신의 원수였을 때에도 우리를 사랑하셨기 때문입니다(로마 5,10 참조). 그리고 마음 깊은 곳에서 이렇게 물으십니다. 어떤 잣대로 심판받고 싶으냐(마태 7,2 참조)? 사랑의 잣대냐, 복수의 잣대냐? 널리 알려진 말이 있습니다. 미움을 품는 것은 독을 마시고서 상대가 죽기를 바라는 것과 같다고 합니다. 용서가 쉽다고 말하는 사람은 아무도 없습니다. 믿고 맡겼던 사람에게 자식을 잃은 모습을 상상해 보십시오. 그러나 주님께서는 우리가 하느님의 원수였을 때에 우리를 사랑하셨습니다. 하느님께 용서받도록 우리 자신을 맡길수록 용서하기는 덜 어려워집니다. 아기 예수의 성녀 데레사는 이것을 깨달았습니다. 자신에게 어떤 공로라도 있다면 하느님께서 자신을 사랑하시는 것이 "의로운" 일이 되어 더 이상 자비가 아닐 것이므로, 빈손으로 예수님 앞에 나서기를 원하였습니다(자비로운 사랑에 바치는 봉헌 기도 참조). 그래서 언제나 고해성사에 나아가는 것이 좋습니다. 그리고 용서한다고 해서 정의와 마땅한 배상과 신중함을 포기하는 것은 아닙니다. 용서란 원한과 복수심을 키우지 않는다는 뜻입니다.
십자가 위에서 예수님께서는 이렇게 청하십니다. "아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 짓을 하는지 모릅니다"(루카 23,34). 당신을 죽인 이들을 위해, 그리고 우리의 죄 때문에 당신을 십자가로 이끈 우리를 위해 아버지의 용서를 청하신 것입니다. 한 사람 한 사람의 마음은 하느님만이 아십니다. 우리는 때로는 무지로, 때로는 온전히 알고 동의하면서 죄를 짓고, 책임은 어느 쪽이냐에 따라 달라집니다(교리서 1859-1860항 참조). 지도자들에게는 많은 기회와 회개의 부름이 있었습니다. 아브라함이 부자와 라자로의 비유에서 말하듯이 말입니다. "모세와 예언자들의 말을 듣지 않는다면, 죽었다가 되살아나는 사람이 있다 하여도 그 말을 믿지 않을 것이다"(루카 16,31). 듣는 것은 우리의 몫입니다.
4. "집 짓는 이들이 쓸모없다고 버린 돌"
"너희는 성경에서 이런 말씀을 읽어 본 적이 없느냐? '집 짓는 이들이 쓸모없다고 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다'"(마태 21,42).
집 짓는 이들은 예수님을 배척하는 이들을 나타냅니다. 이 문맥에서는 수석 사제들과 원로들이 이 비유가 자신들을 겨냥한 것임을 알아차립니다(마태 21,45 참조). 그들이 상속자이신 아들, 곧 보내진 아드님이신 예수님을 배척하였기 때문입니다. 그러나 이 상징은 우리 모두에게 닿아 있고, 배척은 우리에게 묻습니다. 우리는 왜 예수님을 배척합니까? 때로는 무지 때문입니다. 그분이 누구신지 모르기 때문입니다. 탓할 수 없는 무지가 있지만, 진리를 찾을 수단이 있는데도 찾지 않는 이의 무지도 있습니다. 때로는 편견이나 자기 전통에 대한 집착 때문입니다. 수석 사제들과 원로들이 자기들 식의 메시아를 기다렸던 것처럼 말입니다(당시 유대교에는 다양한 메시아 기대가 있었고, 그중 상당수는 정치적이고 민족적인 성격을 띠고 있었습니다).
이 상징은 강렬합니다. 집 짓는 이들이 돌을 바라보며 말합니다. "이 돌은 안 되겠어. 내 설계에는 맞지 않아." 기술자와 건축가는 돌 하나를 물리칠 수 있습니다. 그러나 그 돌이 바로 하느님의 계획에 들어 있는 돌이라면 어떻게 되겠습니까? 우리가 하느님의 계획에 맞추어야 하고, 하느님께서 우리가 머릿속으로 짜 놓은 계획에 맞추시기를 바라서는 안 됩니다. 다른 이들을 탓하는 사람도 자기 이야기로 받아들여야 할 때가 많습니다. 우리 역시 우리 삶을 위한 하느님의 계획에 여전히 저항하는 일이 많기 때문입니다.
세상의 악 때문에 하느님을 배척하는 이들도 있습니다. 비참함, 아픈 아이들, 죄 없는 이들의 고통입니다. 교회는 초기 몇 세기부터 악의 문제를 숙고해 왔습니다(예를 들어 성 아우구스티노는 악을 마땅히 있어야 할 선의 결여로 밝히는 데 도움을 주었습니다. 교리서 309-314항 참조). 그러나 아이가 고통받는 모습을 보는 이에게는 어떤 설명도 위로가 되지 못합니다. 고통이 마음을 찢기 때문입니다. 하느님의 계획을 누가 알겠습니까? 누가 그것을 이해하겠습니까?(로마 11,34 참조) 여기에서 욥에게 주신 하느님의 대답이 다시 떠오릅니다. "내가 땅을 세울 때 너는 어디에 있었느냐?"(욥 38,4) 그리고 하느님께서 바다에 정해 주신 한계도 상기시켜 주십니다(욥 38,8-11 참조). 38장부터 41장까지는 고통에 대한 상세한 인과적 설명을 내놓지 않습니다. 하느님의 지혜와 인간의 이해 사이의 엄청난 간격을 드러낼 뿐입니다. 그리스도인의 대답은 여기서 더 나아갑니다. 예수님 안에서 하느님께서는 고통을 멀리서 설명하시는 것이 아니라 십자가에서 그것을 떠맡으십니다(교리서 312-313항 참조).
계획이 있는데 그 돌이 맞지 않는 것과, 나는 계획이 없고 하느님께서 고르신 돌이 새로운 계획, 곧 하느님의 계획의 모퉁이의 머릿돌이 되어 건물이 달라지는 것은 서로 다른 일입니다. 우리는 가끔 선택된 돌을 배척하고, 하느님의 계획이 어떠할지 알지 못하기 때문에 우리의 계획을 세우고, 그 뒤에 그 결과를 겪습니다. 하느님의 계획은 훨씬 더 좋은데도 말입니다. 이는 삶의 신분을 분별하는 일에도 해당합니다. 분별은 자기 성향에만 바탕을 두어서는 안 됩니다("나는 결혼하고 싶으니까 내 삶의 신분은 혼인이다"). 그보다 하느님께서 나를 어디로 부르시는가를 물어야 합니다. 누구나 하느님 앞에서 자신이 무엇을 배척하고 무엇을 선택하고 있는지 곰곰이 살펴보아야 합니다.
5. "모퉁이의 머릿돌이 되었다"
"집 짓는 이들이 쓸모없다고 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다. 이는 주님께서 하신 일, 우리 눈에는 놀라운 일이라네"(마태 21,42).
이 모퉁이의 머릿돌은 예수님 바로 그분입니다. 예수님께서는 시편 118,22-23을 그대로 인용하시고, 교회는 그 말씀의 실현을 예수님 안에서 알아봅니다(사도 4,11; 에페 2,20 참조). 성 베드로는 1베드 2,4-8에서 이 상징을 펼칩니다. 예수님은 "사람들에게는 버림을 받았지만 하느님께는 선택된 값진 살아 있는 돌"이고, 우리는 영적 성전을 짓는 "살아 있는 돌"이 되도록 부름받았습니다(1베드 2,4-5 참조). 여유가 되신다면 1베드 2,4-8을 읽어 보십시오. 사도가 이 돌의 다른 특징도 알려 줍니다.
그러나 이 비유에서 예수님을 나타내는 상징은 모퉁이의 머릿돌만이 아닙니다. 예수님은 상속자, 곧 집주인이 보낸 아들이기도 합니다. 본문에서 우리는 모퉁이의 머릿돌을 포함하여 예수님을 가리키는 암시를 적어도 일곱 가지 찾을 수 있습니다. 여기서 과제를 하나 드립니다. 계속 읽기 전에, 이 일곱 가지 가운데 비유 안에 몇 가지가 나오는지 직접 찾아보십시오. 이것이 렉시오 디비나의 첫걸음입니다. 주의 깊게 읽으면 그 암시들이 저절로 눈에 들어옵니다.
보너스: 비유 속 예수님의 일곱 가지 모습
전통과 기도가 우리에게 건네는 영적 독해들이며, 여러분이 다른 것을 찾아내실 수도 있습니다.
1. 집주인. 직접적인 독해에서는 집주인이 아버지를, 아들이 예수님을 나타냅니다. 그러나 아버지와 아드님의 구별을 지우지 않으면서, 그리스도의 권위에 대한 부차적인 영적 적용을 제안할 수 있습니다. 그분은 "아버지께서 가지신 모든 것은 내 것이다"(요한 16,15) 하고 말씀하셨고, 마지막 때에 주님으로 오실 것입니다(마태 25,31 참조).
2. 포도밭. "나는 참포도나무다"(요한 15,1). 예수님은 우리가 그분으로 살아가는 포도밭이며, 포도밭이 나타내는 백성만을 뜻하지 않습니다.
3. 아들. 아버지께서는 예언자들을 보내시고 그들을 통해 말씀하신 뒤에 "당신의 아드님을 보내셨습니다"(요한 3,17; 히브 1,1-2 참조).
4. 상속자. "이 사람은 상속자다". 아버지께서 "만물의 상속자로 삼으신"(히브 1,2) 분이며, 우리는 그분과 함께 공동 상속자가 됩니다(로마 8,17 참조).
5. 모퉁이의 머릿돌. 버림받으셨다가 기초가 되신 분입니다(시편 118,22-23; 에페 2,20 참조).
6. 주님. 시편에서 "주님"은 배척을 승리로 바꾸시는 하느님이십니다. 교회는 "예수 그리스도께서 주님이시라고"(필리 2,11) 고백하며, 부활 안에서 이 놀라운 일을 알아봅니다(사도 4,10-11 참조).
7. 하느님 나라. 오리게네스를 비롯한 몇몇 교부들은 예수님을 "나라 그 자체"(autobasileia)라고 부릅니다(오리게네스, 『마태오 복음 주해』 14,7 참조). 그리고 루카 17,21은 하느님의 나라가 "너희 가운데에" 있다고 말합니다(번역에 따라 "너희 안에"라고도 합니다). 여기서 영적 적용으로, 열매 맺는 민족에게 주어지는 나라는 그리스도 안의 삶이라고 읽을 수 있습니다.
렉시오 디비나의 단계
렉시오 디비나는 하느님의 말씀을 기도하며 읽는 것입니다. 침묵의 시간을 따로 마련하고, 성령을 부르고, 이 복음으로 몸소 기도하면서 다음 단계들을 차분히 따라가 보십시오.
1. 독서(Lectio). 본문은 무엇을 말하는가?
복음(마태 21,33-43)
“그때에 예수님께서 수석 사제들과 백성의 원로들에게 말씀하셨다. "다른 비유를 들어 보아라. 어떤 집주인이 포도밭을 일구어 울타리를 치고 그 안에 포도 확을 파고 탑을 세웠다. 그리고 그것을 소작인들에게 맡기고 멀리 떠났다. 열매를 거두어들일 철이 가까워지자, 그는 소작인들에게 종들을 보내어 소출을 받아 오게 하였다. 그런데 소작인들은 그 종들을 붙잡아 하나는 매질하고 하나는 죽이고 또 하나는 돌로 쳤다. 주인이 다시 처음보다 더 많은 다른 종들을 보냈지만 소작인들은 그들에게도 똑같이 하였다. 마지막으로 주인은 '그래도 내 아들이야 존중해 주겠지.' 하며 자기 아들을 그들에게 보냈다. 그러나 소작인들은 그 아들을 보고 저희끼리 말하였다. '이 사람은 상속자다. 자, 이자를 죽이고 그의 상속 재산을 차지하자.' 그러고는 그를 붙잡아 포도밭 밖으로 내쫓아 죽여 버렸다. 그러니 포도밭 주인이 돌아오면 그 소작인들을 어떻게 하겠느냐?" 그들이 예수님께 말하였다. "그 악한 자들을 가차 없이 죽이고, 제때에 소출을 바치는 다른 소작인들에게 포도밭을 맡길 것입니다." 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. "너희는 성경에서 이런 말씀을 읽어 본 적이 없느냐? '집 짓는 이들이 쓸모없다고 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다. 이는 주님께서 하신 일, 우리 눈에는 놀라운 일이라네.' 그러므로 내가 너희에게 말한다. 하느님의 나라를 너희에게서 빼앗아 그 나라의 열매를 맺는 민족에게 주실 것이다."”
2. 묵상(Meditatio). 본문은 나에게 무엇을 말하는가?
하느님께서는 나에게 어떤 포도밭을 맡기셨고, 그것을 준비하시려고 이미 나를 위해 무엇을 해 주셨는가? 울타리, 포도 확, 탑은 무엇인가? 그분께서 기대하시는 열매를 두고 나는 무엇을 하고 있는가? 내 계획에 맞지 않는다는 이유로 나는 어떤 돌을 배척하고 있는가? 그리고 내 마음 어디에, 나에게 해를 끼친 사람이 그 값을 치르기를 바라는 마음이 아직 남아 있는가?
3. 기도(Oratio). 본문을 바탕으로 하느님께 무엇을 말씀드리는가?
‘주님, 저희는 이 복음으로 주님을 찬미하고 찬양합니다. 주님은 살아 있는 돌이시고 모퉁이의 머릿돌이시며, 저희는 주님이신 그 유일한 돌 위에서 살아 있는 돌이 되도록 부름받았습니다. 주님을 배척한 집 짓는 이들이 되었던 때를 용서해 주소서. 저희 머리와 저희 계획에 들어맞는 하느님을 바랐던 때를 용서해 주소서. 주님은 저희가 안전을 두는 든든한 반석이십니다. 주님의 말씀을 듣고 실행하는 슬기로운 사람처럼(마태 7,24 참조) 저희 삶을 주님 위에 굳게 세울 은총을 주시어, 급류와 폭풍이 저희 집을 무너뜨리지 못하게 하소서. 저희 영혼의 포도밭을 지켜 주시어, 열매와 함께 그것을 주님께 돌려 드리게 하소서. 복수도 원한도 없이 용서하는 마음을 주소서. 저희가 먼저 용서받았기 때문입니다. 주님에게서 멀어진 이들과, 저희의 기도에 자신을 맡긴 이들을 위해 주님을 알아 뵙는 이 은총을 청합니다. 평화의 모후이신 마리아님, 저희를 위하여 빌어 주소서...’ 성령께서 이끄시는 대로 기도를 이어 가십시오.
4. 관상(Contemplatio). 하느님께서는 나에게 어떤 새로운 눈길을 주시는가?
그토록 정성껏 포도밭을 준비하시고, 끝까지 당신의 외아드님을 보내시며 그분이 존중받기를 바라신 아버지 앞에서 침묵하십시오. 포도밭 밖으로 내쫓기시고 모퉁이의 머릿돌이 되신 아드님을 바라보고, 그분이 여러분 삶의 기초가 되시도록 맡기십시오.
5. 실천(Actio). 오늘 주님께서는 나를 어디로 부르시는가?
여러분이 배척해 온 돌 하나(어떤 결정, 어떤 부르심, 어떤 사람)를 골라 이번 주에 하느님께 맡겨 드리십시오. 그리고 아직 용서하기 어려운 사람을 위해 날마다 기도하며, 마음으로부터 용서하는 은총을 청하십시오.
다음 주에 다시 만나요!
샬롬!
월요일부터 토요일까지는 짧은 영상이 있고, 일요일에는 묵상과 기도를 위한 주일 복음 팟캐스트가 있습니다. 채널을 구독하시고 다른 분들도 초대해 주십시오. 더 많은 사람이 하느님의 말씀을 사랑하게 되도록 말입니다. "좋아요"를 눌러 주시고 친구들에게도 전해 주십시오. 하느님께서 강복해 주시기를 빕니다. 샬롬!
팟캐스트 영상: https://youtu.be/htr3aPQyS68 여러분의 언어로 선택해서 보실 수 있는 자막이 제공됩니다.