من جمع إلى تلميذ: خمس نقاط للصلاة مع التطويبات
في هذا العام وقع الأول من تشرين الثاني/نوفمبر يوم أحد، وتحتفل الكنيسة بعيد جميع القديسين بإنجيل التطويبات (متى 5: 1-12أ). كلمة الله غنية إلى حدّ أننا في كل مرة نقترب منها نجد نقاطًا جديدة للصلاة. اخترنا خمس نقاط من هذا الإنجيل لتأملك وصلاتك، دون أن ندّعي أننا استوفيناه، ويمكنك أن تأخذ نقاطًا أخرى يرشدك إليها الروح القدس.
كالعادة، نشارك هذه النقاط الخمس في البودكاست: https://www.youtube.com/watch?v=CBVeAuw9CHM (مع ترجمات بلغتك).
وانتبه، فعندنا خبر جديد: أعددنا معًا كتابًا للتأملات في زمن المجيء وعيد الميلاد، فيه قراءة إلهية (Lectio Divina) لكل يوم، وهو متوفر بالبرتغالية، وشيئًا فشيئًا باللغات الأخرى التي يُترجم إليها البودكاست. الرابط: https://clubedeautores.com.br/livro/felizes-os-que-ouvem-a-palavra-de-deus .
1. الجموع والتلاميذ
"ولما رأى يسوع الجموع صعد إلى الجبل، فلما جلس تقدم إليه تلاميذه" (متى 5: 1).
منذ بداية إنجيل متى نجد جموعًا خلف يسوع. يكفي أن ننظر إلى الآية السابقة: بعد أن بدأ يكرز، "تبعته جموع كثيرة من الجليل والعشر المدن وأورشليم واليهودية ومن عبر الأردن" (متى 4: 25). والآن، في الفصل الخامس، يعيد الإنجيلي الجموع إلى المشهد، ثم يظهر التلاميذ الذين يتقدمون.
هذه هي النقطة الأولى: الفرق بين أن تكون جمعًا وأن تكون تلميذًا. الجمع يبقى على مسافة. يذهب لأن هناك ناسًا، ويسمع، وربما يستحسن، ويظل متسائلًا. أما التلميذ فيقترب، ويجلس عند قدمي المعلم (راجع لوقا 10: 39)، ويريد أن يصغي إليه بانتباه ليتبع توجيهاته وتعليمه. الله يعرفنا بالاسم، واحدًا واحدًا (راجع إشعيا 43: 1؛ يوحنا 10: 3)، فلا أحد منا مجرد رقم أمامه. والمسافة هنا هي مسافتنا نحن.
ومن الجدير بالذكر أن الخطاب موجّه إلى التلاميذ، لكن الجموع أيضًا تسمعه وتندهش (راجع متى 7: 28-29). لذلك يأتي السؤال دعوة: هل أبقى على مسافة، أم أقترب لأصغي إلى يسوع بانتباه؟ إن كنت حاضرًا حين يكثر الناس وأغيب حين لا يكون أحد، فما زلت جمعًا. أما التلميذ فيصغي حتى حين لا يتكلم إلا هو.
2. تعليم يسوع
"فتقدم إليه تلاميذه، ففتح فاه وعلّمهم" (متى 5: 1-2).
هناك فرق بين الكيريغما والتعليم المسيحي. الكيريغما هي الإعلان الأول: "توبوا، لأنه قد اقترب ملكوت السماوات" (متى 4: 17)، البشرى السارة بمحبة الآب. أما التعليم المسيحي فهو التعليم الذي يعمّق ويوجّه من قرر أن يتبع يسوع (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 4-5). وهنا، في الفصول 5 و6 و7 من إنجيل متى، نحن أمام تعليم وتوجيه للتلاميذ. جمع لوقا خطابًا أقصر بكثير، هو العظة على السهل (لوقا 6: 17-49)، بينما اختار متى أن يصوغ العظة الكبرى على الجبل.
في هذه العظة يقدّم يسوع نفسه موسى الجديد الذي يبلغ بالشريعة إلى كمالها: "سمعتم أنه قيل... أما أنا فأقول لكم..." (راجع متى 5: 17-48). يخاطب الكتبة والفريسيين الذين ينبغي أن يزيد برّهم (راجع متى 5: 20)، ويتكلم عن طريقة العيش أمام الله في الفصل السادس، وفي الفصل السابع يمتد التعليم إلى الجميع. ويلاحظ الدوم إستيفاو بيتنكور (Dom Estêvão Bettencourt)، في تعليقه على هذه الفصول، أن التطويبات كان يمكن أن تكون في آخر العظة خاتمةً لها: إنها صورة التلميذ، وهي قبل كل شيء صورة يسوع نفسه (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1717). وهي أيضًا تصلح جيدًا بابًا للدخول.
وخاتمة العظة تغلق الدائرة مع شعار بودكاستنا: من يسمع كلام يسوع ويعمل به يشبه الرجل الذي بنى بيته على الصخر (راجع متى 7: 24-27؛ لوقا 11: 28). وإذ نتأمل ما يعلّمه يسوع، يمكننا أن نسأل أنفسنا: هل أضع نفسي تلميذًا يريد أن يتبع المعلم أينما ذهب؟
3. الجوع والعطش إلى البر
"طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون" (متى 5: 6).
كلنا عطاش إلى العدل، وهذا الشعور يبدو فطريًا. قل لطفل صغير إنه ابتداءً من اليوم لن يستطيع أن يفتح النافذة بعد، وإنه سيُضرب على كل المرات التي فتحها فيها من قبل: سيكون ردّ فعله الفوري "هذا ليس عدلًا!". هنا على الأرض لا نجد العدل الحقيقي، مع كل هذا الظلم في العالم، ومع ذلك يوجد فينا عطش إلى العدل يتجاوز عدل هذا العالم. وهذه علامة على أن هناك عدلًا حقيقيًا، وعلى أن الله العادل سيمنحه. أسماك الكهوف بلا عيون، لأن العيون حيث لا نور لا تنفع في شيء. ولو لم يكن العدل الحقيقي موجودًا لما شعرنا بغيابه. والجوع أيضًا علامة على وجود الطعام. ووعد الإشباع هو من الرب نفسه (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1716 و1718).
في كلمة الله، للبر صلة وثيقة بالقداسة: يوسف يُدعى "رجلًا بارًا" (متى 1: 19)، ولذلك كان أيضًا رجلًا قديسًا. وأول جوع وعطش إلى البر ينبغي أن يكون فينا هو الجوع والعطش إلى القداسة، لأن الله وحده قدوس وهو يدعونا إلى أن نكون كذلك: "كونوا قديسين لأني أنا قدوس" (أحبار 19: 2؛ 1 بطرس 1: 15-16). لهذا الجوع وجهان: "الآن" و"ليس بعد". سنشبع تمامًا في السماء، لكننا منذ الآن أبناء الله، كما يقول القديس يوحنا في القراءة الثانية اليوم: "لم يُظهَر بعدُ ماذا سنكون" (1 يوحنا 3: 2).
تنبيه مهم: القداسة وانعدام الخطيئة أمران مختلفان. لا يحتاج أحد إلى أن ينتظر حتى يكفّ عن الخطيئة ليبدأ في أن يكون قديسًا. الصراع ضد الخطيئة مستمر (راجع عبرانيين 12: 4)، ونحن جميعًا نخطئ (راجع 1 يوحنا 1: 8). وهذا لا يجعل الخطيئة المتعمَّدة أمرًا هيّنًا، فهي تجرح المحبة وتبعدنا عن الله، ولذلك فالقداسة طريق توبة دائمة. ميزان القداسة هو المحبة، محبة الله والقريب، كما تأملنا في الأحد الماضي (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 826). لا يفيد أن نعرف كل شيء بعقولنا إن لم نفعل شيئًا: الرب سيسألنا عن أعمال الرحمة (راجع متى 25: 31-46). وبما أننا نحن أيضًا خطأة، فمن المناسب أن نتعلم الصبر على أنفسنا، وعلى الآخرين أكثر. وكلما تعلمنا أن يغفر لنا الله، وجب أن نتعلم أن نغفر، لأنه "بالكيل الذي به تكيلون يُكال لكم" (متى 7: 2). فإن لم يكن ميزاننا سليمًا، فلنحذر منه.
أن نكون قديسين كما أن الله قدوس يعني أيضًا أن نقتدي بالآب الذي "يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45): "كونوا رحماء كما أن أباكم أيضًا رحيم" (لوقا 6: 36). وإن كنتم "وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا جيدة" (متى 7: 11)، فيمكننا أن نسأل أنفسنا: هل نتعلم منه أن نعطي عطايا جيدة حتى لمن لا يريد لنا الخير؟ عدل الله لا يناقض رحمته (راجع مزمور 85: 11): "الرب رحيم ورؤوف، طويل الأناة وكثير الرحمة" (مزمور 103: 8).
جانب أخير، على سبيل الاستطراد. فضيلة العدل هي أن نعطي كل واحد ما يستحقه (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1807). وأمام الله، هذا العدل هو فضيلة الدين: فالله يستحق المحبة فوق كل شيء، وهو ما تأملناه في الأسبوع الماضي، ويستحق أيضًا "أعطوا ما لقيصر لقيصر" التي سمعناها في الأسبوع الذي قبله، لأننا مدينون لله بكل شيء، بحياتنا كلها. لن نستطيع أبدًا أن نسدد كاملًا ما ندين به له. ولهذا يعدّ القديس توما الأكويني الدين فضيلة مرتبطة بالعدل، دون أن يطابقه معه تمامًا (راجع الخلاصة اللاهوتية، II-II، السؤال 81، المادة 1).
4. أنقياء القلب
"طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8).
يرى القديس أوغسطينوس في التطويبات درجات صعود، تبدأ بتواضع الفقراء بالروح وتقود إلى رؤية الله. وللنقاء جانبان. هناك النقاء الشرعي أو الطقسي، نقاء الفريسيين الذين كانوا يغسلون أيديهم قبل الطعام، وقد وقف يسوع ضده (راجع مرقس 7: 1-23). وهناك النقاء الأخلاقي، نقاء القلب: "من القلب تخرج الأفكار الشريرة" (متى 15: 19)، وهناك يريد الله أن يعمل. ومزمور اليوم يصفه: "الطاهر اليدين والنقي القلب" (مزمور 24: 4).
وأنقياء القلب هم أيضًا الذين لا يدينون، الذين لهم قلب طفل (راجع متى 18: 3). "لا تدينوا لكي لا تُدانوا" (متى 7: 1). جاء يسوع ليخلّص العالم، وهو نفسه يقول إنه لم يأتِ ليدينه (راجع يوحنا 3: 17)، وقال للمرأة: "ولا أنا أدينك" (يوحنا 8: 11). وهذا لا يلغي العدل: فالله سيجازي كل واحد حسب أعماله (راجع متى 16: 27). أما علينا فأن نعتني بأن يكون قلبنا نقيًا ونترك الدينونة لله.
وهذه الرؤية لله تبدأ الآن، وإن لم تكن كاملة. يعلّم التعليم المسيحي أن نقاء القلب شرط لرؤية الله (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2518-2519)، والقراءة الثانية اليوم تربط الأمرين: "كل من عنده هذا الرجاء به يطهّر نفسه كما هو طاهر" (1 يوحنا 3: 3). والتقليد الروحي يربط النقاء بالصلاة والتأمل: كلما صلّينا أكثر، ازدادت النظرة نقاءً، وكلما ازدادت النظرة نقاءً، رأينا الله أكثر في الأشخاص وفي الأشياء. والسجود أمام القربان المقدس يربّي العيون على جمال أمور الله وعلى الجوهري. وإذ نتأمل مجد الرب، "نتغير إلى تلك الصورة عينها" (2 كورنثوس 3: 18).
5. المضطهدون من أجل يسوع وفرح الأجر في السماوات
"طوبى لكم إذا عيّروكم واضطهدوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماوات" (متى 5: 11-12).
لا أحد يحب أن يُفترى عليه أو يُضطهد أو يُشتم، لكن هذا نتيجة لاتباع يسوع (راجع يوحنا 15: 20؛ 2 طيموثاوس 3: 12). وهو ما زال يحدث: في أماكن كثيرة اليوم يُضطهد مسيحيون بسبب إيمانهم. مؤسسات مثل المساعدة للكنيسة المتألمة والأبواب المفتوحة تُعدّ كل عام تقارير عن البلدان التي يبلغ فيها ذلك أشدّه، ومنها نيجيريا والصين وكوريا الشمالية. ونحن الذين نعيش في الغرب نظن في كثير من الأحيان أن محيطنا هو واقع الكوكب كله. وفي بلدان كثيرة قد يكلّف كون المرء مسيحيًا حياته، وقلّما يسأل المضطهِدون إلى أي طائفة ينتمي الضحية. وهذا ما أراد البابا فرنسيس أن يعترف به حين أعلن، في عام 2023، إدراج المسيحيين الأقباط الواحد والعشرين الذين قُتلوا في ليبيا عام 2015 في السنكسار الروماني: "مسكونية الدم"، معمودية الدم، توحّد المسيحيين من جميع الطوائف.
بعض نقّاد المسيحية، مثل نيتشه، اتهموا التطويبات بأنها تؤجل العدل إلى ما بعد الموت. صحيح أن يسوع يقطع وعدًا بالأبدية، لكن ملكوت السماوات يبدأ هنا منذ الآن (راجع متى 4: 17؛ لوقا 17: 21). ولذلك لا نركن إلى الراحة: نواصل البحث عن العدل الحقيقي في هذا العالم، عالمين أنه لن يكتمل إلا في السماء. وهناك فرح يأتي منذ الآن: فالرسل كانوا يخرجون من المجمع "فرحين لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل اسمه" (أعمال الرسل 5: 41)، ويكتب القديس بطرس: "افرحوا بمقدار ما تشتركون في آلام المسيح" (1 بطرس 4: 13). لا أحد يطلب الألم لذاته. الفرح ينبع من الاتحاد بالمسيح، لأن حياتنا "مستترة مع المسيح في الله" (كولوسي 3: 3)، والاستشهاد هو الشهادة العليا لحقيقة الإيمان (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2473).
وهذا يطلب منا الصلاة أيضًا. بحسب تقارير مثل تقرير الأبواب المفتوحة، يعيش نحو مسيحي واحد من كل سبعة في العالم تحت اضطهاد شديد أو تمييز بسبب إيمانه. إنها نقطة ملموسة لصلاة الشفاعة، في شركة مع الذين يتألمون في الجسد لأنهم مسيحيون (راجع عبرانيين 13: 3).
نعمة عيش التطويبات
ولنختم: لا أحد يعيش أي تطويبة بقواه الذاتية وحدها. يعلّم يسوع مستوىً رفيعًا، ويذكّر الدوم إستيفاو بيتنكور بأن العظة على الجبل هدف حقيقي للمسيحي. وبدون النعمة لا يبلغها أحد، والمسيحي يتجنب الخطأ البيلاجي الذي يريد أن يكون نقيّ القلب وأن يطلب البر بقواه وحدها (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 406 و1996-2005). "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5)، يقول يسوع، وهو الكرمة ونحن الأغصان. فلنطلب نعمة التواضع والاتكال، واثقين بأننا "أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني" (فيلبي 4: 13).
وفي هذا العيد نتحد أيضًا بشركة القديسين (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 946-962): الذين طوّبتهم الكنيسة قديسين، والجمع الغفير الذي في القراءة الأولى، "الذي لم يقدر أحد أن يعدّه" (رؤيا 7: 9)، من كل الأمم، واقفين أمام العرش، لابسين ثيابًا بيضاء وفي أيديهم سعف النخل، هاتفين بصوت عظيم: "الخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللخروف" (رؤيا 7: 10). أما العدد 144,000 الذي يرد قبل ذلك بقليل فهو رمزي ويدل على مجموع شعب الله (راجع رؤيا 7: 4). وذلك الجمع مكوَّن من تلاميذ، من الذين اقتربوا من يسوع وتبعوه حتى النهاية. وصلاتنا أن نطلب هذه النعمة لنا جميعًا.
صلاة
«يا رب، شكرًا لك قبل كل شيء على نعمتك، لأنه بدونها ما كان شيء من هذا ممكنًا، وبها، كما يقول القديس بولس، نستطيع كل شيء في الذي يقوّينا. نعمتك هي التي تؤهلنا وتشجعنا وتسندنا. نطلب نعمة أن تسند إخوتنا المسيحيين في العالم كله، الذين يعيشون في أماكن حياتهم فيها في خطر، حيث يُضطهدون ويُظلمون ويُساء إليهم ويُعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية لأنهم يؤمنون بك. نشفع فيهم. ونطلب أيضًا لكل واحد منا أن نبلغ القداسة، دون غرور ولا زهو، بل لأننا ببساطة نريد أن نشبهك. هبنا نعمة أن ننظر إليك كل يوم ونتعلم منك أن نكون ودعاء ومتواضعي القلب ورحماء. وإليكِ يا مريم نكرّس كل واحد منا وكل الذين يسمعوننا، الآن وفي المستقبل.» تابع كما يلهمك الروح القدس...
سلام!
خطوات القراءة الإلهية (Lectio Divina)
القراءة الإلهية (Lectio Divina) هي القراءة المصلّية لكلمة الله. خصّص وقتًا للصمت، وادعُ الروح القدس، وسِر بهدوء في هذه الخطوات، مصليًا بنفسك مع هذا الإنجيل.
1. القراءة (Lectio). ماذا يقول النص؟ اقرأ ببطء متى 5: 1-12أ: "ولما رأى يسوع الجموع صعد إلى الجبل، فلما جلس تقدم إليه تلاميذه، ففتح فاه وعلّمهم قائلًا: طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات. طوبى للحزانى، لأنهم يتعزون. طوبى للودعاء، لأنهم يرثون الأرض. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون. طوبى للرحماء، لأنهم يرحمون. طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله. طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يُدعون. طوبى للمطرودين من أجل البر، لأن لهم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيّروكم واضطهدوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماوات."
2. التأمل (Meditatio). ماذا يقول النص لي؟ هل أنا على مسافة من يسوع، مثل الجمع، أم أقترب كتلميذ؟ إلى ماذا أجوع وأعطش: إلى العدل، إلى القداسة، أم إلى أمور أخرى؟ في أي موضع يحتاج قلبي إلى التطهير؟
3. الصلاة (Oratio). ماذا أقول لله انطلاقًا من النص؟ اطلب نعمة عيش التطويبات، التي لا تُعاش إلا بنعمة الله. قدّم له المسيحيين المضطهَدين، واشكره على القديسين الذين سبقوك.
4. التأمل العميق (Contemplatio). أي نظرة جديدة يمنحني الله؟ اثبت في الصمت أمام يسوع الذي يعلّم تلاميذه جالسًا على الجبل، ودع نظرته تطهّر نظرتك.
5. العمل (Actio). إلى ماذا يدعوني الرب اليوم؟ اختر موقفًا ملموسًا: عملًا من أعمال الرحمة، أو مغفرة تمنحها، أو لحظة سجود أو صلاة من أجل المسيحيين المضطهَدين، وأنجزه اليوم نفسه.
إلى اللقاء في الأسبوع القادم!
سلام!
من الاثنين إلى السبت، عندنا فيديو صغير؛ وفي يوم الأحد، بودكاستنا مع إنجيل الأحد لتتأمل وتصلي. اشترك في القناة وادعُ آخرين، حتى يحب مزيد من الناس كلمة الله. اترك إعجابك وشارك الفيديو مع أصدقائك. بارككم الله. سلام!
فيديو البودكاست: https://www.youtube.com/watch?v=CBVeAuw9CHM مع ترجمات تختارها بلغتك.