從群眾到門徒：以真福八端為題的五個祈禱要點
今年的11月1日恰逢主日，教會以真福八端的福音（瑪 5:1-12a）慶祝諸聖節。天主的聖言如此豐富，每一次親近，我們都會發現新的祈禱要點。我們從這篇福音中選出五個要點，供您默想和祈禱，並不打算窮盡它，您也可以採用聖神向您指示的其他要點。
一如往常，我們在播客中分享了這五個要點：https://www.youtube.com/watch?v=CBVeAuw9CHM （附有您所用語言的字幕）。
還有一個好消息：我們一起編寫了一本供將臨期和聖誕期默想的書，每天都有一篇聖言誦讀（Lectio Divina），目前有葡萄牙文版，也會陸續推出播客所翻譯的其他語言版本。連結： https://clubedeautores.com.br/livro/felizes-os-que-ouvem-a-palavra-de-deus
1. 群眾與門徒
「那時候，耶穌看見群眾，就上了山，坐下，門徒來到他跟前」（瑪 5:1）。
在瑪竇福音的一開始，就已經有群眾跟隨耶穌。看看前一節就知道了：自從祂開始宣講，「有大批群眾從加里肋亞、十城區、耶路撒冷、猶太和約旦河對岸來跟隨祂」（瑪 4:25）。現在到了第五章，聖史再次讓群眾登場，然後才出現前來靠近的門徒。
這是第一個要點：身為群眾與身為門徒的分別。群眾站在遠處。他們因為人多而去，聽一聽，也許覺得不錯，卻仍然疑惑不定。門徒則會靠近，坐在師傅腳前（參路 10:39），專心聆聽祂，為的是遵行祂的指示和教導。天主逐一按名字認識我們（參依 43:1；若 10:3），所以在祂面前，沒有人只是一個數字。這裡的距離，是我們這邊造成的。
值得留意的是，這篇訓言是對門徒說的，群眾也在聽，並且感到驚奇（參瑪 7:28-29）。因此這個問題是一個邀請：我是仍然站在遠處，還是靠近祂，專心聆聽耶穌？如果人多的時候我在那裡，沒有人的時候我就不在，那我仍然是群眾。門徒是專心聆聽的人，即使只有祂一個人在說話。
2. 耶穌的教導
「門徒來到祂跟前，耶穌就開始教導他們」（瑪 5:1-2）。
福音初傳（kerygma）與教理講授是有分別的。福音初傳是第一次宣告：「你們悔改吧！因為天國臨近了」（瑪 4:17），這是天父之愛的喜訊。教理講授則是深化並引導那些已決定跟隨耶穌的人的教導（參天主教教理 4-5）。在瑪竇福音第5、6、7章，我們面對的是一篇教導，是給門徒的指引。路加福音收錄了一篇短得多的訓言，即平原寶訓（路 6:17-49），而瑪竇則選擇編成偉大的山中聖訓。
在這篇聖訓中，耶穌顯示為新的梅瑟，使法律達到圓滿：「你們聽過有命令說……可是我對你們說……」（參瑪 5:17-48）。祂對經師和法利塞人說話，他們的義德必須更豐富（參瑪 5:20）；在第6章，祂談在天主面前生活的方式；到了第7章，教導延伸到所有的人。Dom Estêvão Bettencourt 在評注這幾章時指出，真福八端本來也可以放在訓言的末尾作為結論：它是門徒的肖像，而這肖像首先是耶穌自己的肖像（參天主教教理 1717）。它們放在開頭，同樣是一道很好的入口。
聖訓的結尾與我們播客的主題相呼應：凡聽了耶穌的話而實行的人，就像把房屋建在磐石上的人（參瑪 7:24-27；路 11:28）。在默想耶穌的教導時，我們可以問自己：我是否把自己放在門徒的位置上，願意跟隨師傅，不論祂往哪裡去？
3. 飢渴慕義
「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫」（瑪 5:6）。
我們每個人都渴慕正義，這種感受似乎是與生俱來的。對一個小孩子說，從今天起他不可以再打開窗戶，而且以前每打開一次都要挨打，他立刻的反應就是「不公平！」。在世上，我們找不到真正的正義，世間有那麼多不義，然而我們心中仍有一種超越這世界正義的渴望。這就是一個標記，表示真正的正義存在，並且公義的天主必將賜給我們。洞穴魚沒有眼睛，因為在沒有光的地方，眼睛毫無用處。如果真正的正義不存在，我們就不會感到缺少它。飢餓也是食物存在的標記。我們必得飽飫的許諾，來自主自己（參天主教教理 1716 和 1718）。
在天主的聖言中，正義與聖德有很大的關係：若瑟被稱為「義人」（瑪 1:19），所以他也是一位聖人。我們首先應有的飢渴慕義，就是對聖德的飢渴，因為只有天主是聖的，並召叫我們成為聖：「你們應是聖的，因為我是聖的」（肋 19:2；伯前 1:15-16）。這種飢渴有兩個面向：「已經」和「尚未」。我們要在天堂才被完全滿足，但從現在起，我們已是天主的子女，正如聖若望在今天第二篇讀經中所說：「將來如何，尚未顯示」（若一 3:2）。
一個重要的提醒：聖德和沒有罪過是兩回事。沒有人需要等到不再犯罪才開始成聖。與罪惡的戰鬥仍在繼續（參希 12:4），而且我們都犯過罪（參若一 1:8）。這並不表示故意犯的罪無關緊要，它傷害愛德，使我們遠離天主，所以聖德是不斷悔改的道路。聖德的溫度計是愛德，即愛天主和愛近人，正如我們上個主日所默想的（參天主教教理 826）。只在腦子裡什麼都懂而什麼都不做是沒有用的：主會問我們有關仁愛善行的事（參瑪 25:31-46）。而且，因為我們自己也是罪人，我們應當學習對自己有耐心，對別人更要有耐心。我們越學會被天主寬恕，就越應學會寬恕別人，因為「你們用什麼尺度量，也要用什麼尺度量給你們」（瑪 7:2）。如果我們的天平不準，就要小心了。
像天主是聖的一樣成為聖，包括效法那位「使祂的太陽升起，照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人」（瑪 5:45）的天父：「你們要慈悲，就如你們的天父是慈悲的一樣」（路 6:36）。如果你們「雖然不好，尚且知道把好東西給自己的子女」（瑪 7:11），我們就可以問自己，是否正在向祂學習，把好東西給予甚至那些不希望我們好的人。天主的正義與祂的慈悲並不相對（參聖詠 85:11）：「上主慈悲憐憫，緩於發怒，富於仁愛」（聖詠 103:8）。
最後一點，作為一個括號。正義的德行在於給每個人其應得的（參天主教教理 1807）。在天主面前，這種正義就是敬拜天主的德行（religion，宗教德行）：我們應當全心愛天主在萬有之上，這是我們上週默想過的；也應當「凱撒的歸凱撒」，這是再上一週的內容；因為我們欠天主的是一切，是我們整個生命。我們永遠無法還清所欠祂的。因此，聖多瑪斯·阿奎那把宗教德行視為與正義相連的德行，卻不把它完全等同於正義（參神學總論 II-II q.81 a.1）。
4. 心裡潔淨的人
「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」（瑪 5:8）。
聖奧斯定把真福八端看作一道向上攀登的階梯，從神貧人的謙遜開始，通向對天主的觀見。潔淨有兩個層面。一是法律上或禮儀上的潔淨，即法利塞人在飯前洗手的那種潔淨，耶穌曾起來反對它（參谷 7:1-23）。另一是倫理上的潔淨，即心靈的潔淨：「因為從心裡發出惡念」（瑪 15:19），而天主要在那裡工作。今天的聖詠這樣描述：「手潔心清的人」（聖詠 24:4）。
心裡潔淨的人，也是不判斷別人的人，是有孩童之心的人（參瑪 18:3）。「你們不要判斷人，免得你們受判斷」（瑪 7:1）。耶穌來是為拯救世界，祂自己說過祂不是來定世界的罪（參若 3:17），並且對那婦人說：「我也不定你的罪」（若 8:11）。這並不取消正義：天主要按每個人的行為報償各人（參瑪 16:27）。我們的本分是努力保持一顆潔淨的心，把判斷留給天主。
這種對天主的觀見從現在就開始了，雖然尚未圓滿。《天主教教理》教導說，心靈的純潔是觀見天主的條件（參天主教教理 2518-2519），而今天的第二篇讀經把這兩件事連在一起：「凡在祂身上懷有這希望的人，就聖潔自己，就如祂是聖潔的」（若一 3:3）。靈修傳統把純潔、祈禱和默觀連結起來：我們越祈禱，目光就越潔淨；目光越潔淨，我們就越能在人和事物中看見天主。朝拜聖體能教導我們的眼睛去欣賞天主之事的美，並看見最根本的事。當我們瞻仰主的光榮時，「就變成與祂相似的肖像」（格後 3:18）。
5. 為耶穌而受迫害的人，以及天上賞報的喜樂
「當人為了我而辱罵你們，迫害你們，捏造各種壞話誣告你們時，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的」（瑪 5:11-12）。
沒有人喜歡被誹謗、被迫害或被辱罵，但這是跟隨耶穌的後果（參若 15:20；弟後 3:12）。而且這仍在發生：今天在許多地方，基督徒因信仰而受迫害。苦難教會援助會（Aid to the Church in Need）和開放之門（Open Doors）等機構每年都會調查這種情況最嚴重的國家，其中包括奈及利亞、中國和北韓。生活在西方的我們，往往以為自己的環境就是整個地球的現實。在許多國家，身為基督徒可能付出生命的代價，而迫害者很少問受害者屬於哪個教派。方濟各教宗在2023年宣布，把2015年在利比亞遇害的二十一位科普特基督徒列入《羅馬殉道錄》，正是要承認這一點：「血的合一」，即血的洗禮，使各宗派的基督徒聯合在一起。
一些基督宗教的批評者，例如尼采，指責真福八端把正義推延到死後。耶穌確實許下永恆的諾言，但天國從這裡就已經開始了（參瑪 4:17；路 17:21）。因此我們不會安於現狀：我們繼續在這個世界上尋求真正的正義，同時知道它只有在天堂才會圓滿。而且有一種喜樂從現在就開始：宗徒們從公議會出來時，「喜喜歡歡，因為他們被視為配為耶穌的名字受凌辱」（宗 5:41），聖伯多祿寫道：「你們既然分受了基督的苦難，倒應歡樂」（伯前 4:13）。沒有人為苦難本身而尋求苦難。喜樂來自與基督的結合，因為我們的生命「與基督一同藏在天主內」（哥 3:3），而殉道是對信仰真理的最高見證（參天主教教理 2473）。
這也要求我們祈禱。根據開放之門等機構的調查，全世界大約每七位基督徒中就有一位，因信仰而生活在嚴重的迫害或歧視之下。這是我們代禱的一個具體要點，與那些因身為基督徒而肉身受苦的人共融（參希 13:3）。
活出真福八端的恩寵
最後要說的是，真福八端沒有一端是單憑自己的力量就能活出來的。耶穌教導的是一個很高的標準，而 Dom Estêvão Bettencourt 提醒說，山中聖訓是基督徒真實的目標。沒有恩寵，沒有人能夠達到，基督徒要避免培拉鳩派的錯誤，即以為單憑自己的力量就能心靈潔淨、追求正義（參天主教教理 406 和 1996-2005）。耶穌說：「沒有我，你們什麼也不能做」（若 15:5），祂是葡萄樹，我們是枝條。讓我們祈求謙遜與依靠的恩寵，並確信「我賴那加強我力量的，能做一切」（斐 4:13）。
在這個節日，我們也與諸聖相通功（參天主教教理 946-962）：與教會已宣聖的聖人們，以及第一篇讀經中那「無人能數」的大批群眾（默 7:9）合而為一，他們來自萬國，站在寶座前，身穿白衣，手持棕枝，高聲呼喊：「救恩屬於坐在寶座上的我們的天主，也屬於羔羊」（默 7:10）。稍早出現的十四萬四千這個數字是象徵性的，指天主子民的全體（參默 7:4）。那一大群人是由門徒組成的，他們曾靠近耶穌，並跟隨祂直到最後。我們的祈禱，就是為我們大家求這個恩寵。
祈禱
「主，首先感謝禰的恩寵，因為沒有恩寵，這一切都不可能；有了恩寵，就如聖保祿所說，我們賴那加強我們力量的，能做一切。是禰的恩寵使我們有能力，鼓舞我們，扶持我們。我們祈求恩寵，能扶持全世界的基督徒弟兄姊妹，他們生活在生命有危險的地方，因為信禰而受迫害、受冤屈、受虐待，被當作二等公民對待。我們為他們代禱。我們也為我們每一個人祈求，使我們都能達到聖德，不帶自負，也不帶虛榮，只是因為我們願意與禰相似。求禰賜給我們恩寵，每天仰望禰，向禰學習成為溫良謙卑、富於慈悲的人。瑪利亞，我們把我們每一個人，以及所有聽我們的人，奉獻給您，現在和將來。」請依聖神的啟發繼續祈禱……
Shalom！
聖言誦讀的步驟
聖言誦讀（Lectio Divina）是以祈禱的方式誦讀天主的聖言。請留出一段安靜的時間，呼求聖神，並從容地依循這些步驟，親自以這篇福音祈禱。
1. 誦讀（Lectio）。經文說了什麼？請慢慢誦讀瑪 5:1-12a：「那時候，耶穌看見群眾，就上了山，坐下，門徒來到祂跟前，祂就開始教導他們說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。當人為了我而辱罵你們，迫害你們，捏造各種壞話誣告你們時，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」
2. 默想（Meditatio）。經文對我說了什麼？我是像群眾那樣與耶穌保持距離，還是像門徒那樣靠近祂？我飢渴的是什麼：是正義，是聖德，還是其他的事物？我的心在哪一點上需要被潔淨？
3. 祈禱（Oratio）。我根據經文向天主說什麼？請求活出真福八端的恩寵，因為這只有靠天主的恩寵才能活出來。把受迫害的基督徒奉獻給祂，並感謝走在我們前面的聖人們。
4. 默觀（Contemplatio）。天主賜給我什麼新的目光？請在耶穌面前保持安靜，祂坐在山上教導祂的門徒，讓祂的目光潔淨您的目光。
5. 行動（Actio）。主今天召叫我做什麼？請選擇一個具體的行動：一件仁愛善行、一次要給予的寬恕、一個朝拜聖體的時刻，或為受迫害的基督徒祈禱，並且今天就去實行。
下週再見！
Shalom！
週一至週六，我們有一段小短片；主日則有我們的播客，以主日福音供您默想和祈禱。請訂閱頻道並邀請其他人，讓更多人愛上天主的聖言。請按「讚」並轉發給您的朋友。願天主祝福您。Shalom！
播客影片： https://www.youtube.com/watch?v=CBVeAuw9CHM 附有可選擇您所用語言的字幕。