مثَل المدين الذي لا يرحم: بين الرحمة والعدل!
يُختَم الفصل الثامن عشر من إنجيل متى بمثَلٍ يُقلق القلب. في الأحد الماضي سمعنا واجب التصحيح الأخوي وقوّة الصلاة المرفوعة معاً (راجع متى 18، 15-20). والآن يأتي المثال الملموس، وهو يولد من سؤالٍ طرحه بطرس: «يا ربّ، كم مرّة يجب أن أغفر لأخي إذا أخطأ إليّ؟ هل إلى سبع مرّات؟» (متى 18، 21).
من يسمع المثَل كاملاً يتفاعل عادةً بالسخط. فالخادم كان قد نال للتوّ الصفح عن دَينٍ مستحيل، ثم لم يقدر أن يصفح عن دَينٍ صغير. إنه السخط نفسه الذي شعر به داود أمام المثَل الذي رواه النبي ناتان، حين اشتدّ غضب الملك على الرجل الغني الذي سلب نعجة الفقير، فسمع الحكم الذي فكّك كيانه: «أنت هو ذلك الرجل» (2 صم 12، 7). ومثَل يسوع يفعل بنا الأمر عينه: يتركنا ندين الخادم الشرير إلى أن ندرك أننا نتحدّث عن أنفسنا.
كما في كلّ مرّة، اخترنا خمس نقاط لتأمّلك وصلاتك، ونشاركها في البودكاست: https://youtu.be/V8ibSPL9oo0 (مع ترجمة نصّية بلغتك).
1. «هل إلى سبع مرّات؟»
سؤال بطرس سؤال سخيّ. فقد كان بين معلّمي إسرائيل تقليدٌ بالغفران حتى ثلاث مرّات، مرتبطٌ بلغة الأعداد عند الأنبياء («من أجل ذنوب إسرائيل الثلاثة، ومن أجل الأربعة، لا أرجع عن حكمي»، راجع عا 1، 3؛ 2، 6)، وإن كان النصّ الكتابي لا يُثبِت هذه القاعدة. أمّا بطرس فيُضاعِف العدد ويضيف إليه واحداً. سبعة، العدد المرتبط بالكمال، وهو عدد سقطات الصدّيق نفسه: «سبع مرّات يسقط الصدّيق ويقوم» (أم 24، 16).
إن بطرس يقرأ قلب معلّمه قراءةً صحيحة. فهو قد فهم أن يسوع يتجاوز المقياس الشائع، فسبقه إلى ذلك. لكن ما لا يتصوّره بعد هو حجم هذا التجاوز. فيسوع يجيب: «لا أقول لك إلى سبع مرّات، بل إلى سبعين مرّة سبع مرّات» (متى 18، 22)، وهي عبارة تنقلها بعض الترجمات: «سبعاً وسبعين مرّة». وفي كلتا الحالتين المعنى واحد: ليس الأمر حساباً جديداً يُجرى، بل هو نهاية الحساب كلّه. فحيث كان لامك يُنشد الانتقام سبعين مرّة سبع مرّات (راجع تك 4، 24)، يضع يسوع الغفران بلا مقياس. إنه لا يوسّع الحدّ، بل ينزع الحدّ من المكان الذي وضعناه فيه.
وفي الجواب سؤالٌ مستور، هو السؤال الذي سيجعل المثَل بطرس يكتشفه بنفسه: كم مرّة تظنّ أن على الله أن يغفر لك؟
2. «فأُتِيَ إليه بمن كان مديناً له بثروة طائلة» (متى 18، 24)
التفصيل الأول في العبارة يقول الكثير: أُتِيَ إليه به. فالخادم لم يتقدّم من تلقاء نفسه، بل أُحضِر. ويوماً ما سنُحضَر نحن أيضاً لتأدية الحساب، شئنا أم لم نشأ، في الدينونة الخاصة وفي الدينونة الأخيرة (راجع التعليم المسيحي 1021-1022؛ 1038-1041).
الترجمة الليتورجية تتحدّث عن «ثروة طائلة» فقط، أمّا النصّ اليوناني فيذكر رقماً: عشرة آلاف وزنة. وكانت الوزنة مقياس وزن، نحو 34,2 كيلوغراماً، وتعادل ستة آلاف دينار. ولمّا كان الدينار أجرة يوم واحد لعامل (راجع متى 20، 2)، فإن وزنةً واحدة تمثّل ما يقارب ستة آلاف يوم عمل، أي ما بين ستة عشر وعشرين سنة. ولا يقول الإنجيل من أيّ معدن كانت هذه الوزنات، لكن بعض الكتب المقدّسة تُدرِج في الحاشية حساباً مبنيّاً على وزن الذهب، وبهذا الحساب، وبأسعار هذا الأسبوع، تبلغ عشرة آلاف وزنة نحو 41,7 مليار يورو، أي ما يقارب 247 مليار ريال برازيلي. والتحويل مجرّد تقدير، ولا يفيد إلا في إظهار حجم ما يسمّيه المثَل ثروة طائلة.
ما من عاملٍ يبلغ هذا المقدار. وليست المسألة مسألة جهد، بل مسألة مقياس: فساعة عمل الإنسان لها ثمن، وعدد ساعات العمر له حدّ. فالدَّين لا يُسدَّد ببساطة.
ويبقى السؤال: كيف يجمع أحدٌ دَيناً كهذا؟ الأرجح أنه كان مسؤولاً عن أشياء كثيرة وعن أشخاص كثيرين، فأهدر ما وُضع بين يديه. إن قيمة الحياة لا تتّسع لها الأرقام، والربّ قد سأل من قبل: ماذا يستطيع الإنسان أن يعطي بدلاً عن حياته (راجع متى 16، 26). ونحن أيضاً في أيدينا ثروة لا ندركها دائماً: الأشخاص الذين يوكلهم الربّ إلينا، والوقت، والإيمان الذي نلناه. ويجدر أن نسأل في الصلاة: ماذا فعلنا بهذا كلّه؟
وثمّة تفصيل آخر يمرّ دون أن يُلاحَظ: إن كان السيّد يعفو عن مبلغٍ كهذا دون أن يحسب، فمَن هو هذا السيّد؟
3. فحنّ السيّد عليه وأعفاه من الدَّين كلّه (متى 18، 27)
لم يطلب الخادم الغفران، بل طلب مهلة: «أَمْهِلْني فأُوفِيَكَ كلّ شيء» (راجع متى 18، 26). وهو ما يشبه الجسارة، لأنه لم يكن قادراً على السداد أبداً. ومع ذلك ارتمى عند قدمي سيّده وتوسّل إليه.
فنال أكثر بكثير مما طلب. فقد كان الملك قد أمر أن يُباع هو وامرأته وأولاده وكلّ ما يملك ليُوفى الدَّين (متى 18، 25). فخرج من هناك بحرّية عائلته وبدَينٍ ملغى. ويعلّق القديس يوحنا الذهبي الفم بأن السيّد كان يريد الغفران أصلاً، وانتظر أن يأتي العبد طالباً، لأن الغفران لا يُفرَض، بل يُقبَل.
ولو كان السيّد قد أعفاه من تسعين في المئة، لبقي الخادم مديناً بثروة، ولبقي مرتبطاً به بقيّة عمره. إن غفران الله ليس حسماً، بل هو كامل ومجاني (راجع التعليم المسيحي 1441؛ 1846-1848).
4. «لقي واحداً كان مديناً له بمئة دينار فقط» (متى 18، 28)
المئة دينار كانت مئة أجرة يوم. وبمقارنتها بأجرة يوم عمل في البرازيل اليوم، تبلغ نحو خمسة عشر ألف ريال برازيلي. فهي ليست شيئاً تافهاً، وليست فلسَي الأرملة (راجع مر 12، 41-44). إنها دَينٌ حقيقي، وغيابه محسوس.
وهنا بيت القصيد: إن ما كان يطالب به ذلك الخادم كان عادلاً. فالآخر كان مديناً بالفعل، وكان له حقّ المطالبة. أمّا ما لم يكن له فهو حقّ المطالبة على ذلك النحو، لأنه هو نفسه لم يُعامَل حسب العدل، بل حسب الرحمة. ومن عومل بالرحمة ثم عاد يقيس كلّ شيء بالعدل، فقد نسي من أين جاء.
ويشدّد الإنجيل على أن هذا حدث «حين خرج من هناك» (متى 18، 28). فلم يكن هناك وقت للنسيان. ولا مجال للاعتذار بأن ذكرى الغفران المنال قد بعدت، ولا بأن الزمن مرّ وتغيّرت الأمور.
5. أُسلِمَ إلى المعذِّبين حتى يوفي الدَّين كلّه (متى 18، 34)
الخاتمة مُرعِبة. فالسيّد يُسلِم الخادم إلى المعذِّبين. الترجمة الليتورجية تستعمل هذه الكلمة، وترجمات أخرى تنقلها بـ«الجلّادين» أو «السجّانين»، لأن اللفظ اليوناني يدلّ على من يُوقِع العذاب.
اللغة لغة مثَل، وهي لا تُجيز لأحدٍ أن يعامل أخاه على هذا النحو. لكن يسوع يستعملها لينبّه بجدّية: من يرفض أن يغفر يُغلق نفسه على الغفران الذي يمنحه هو نفسه لنا. وقد طبّق مفسّرون مسيحيون كثيرون هذه الصورة أيضاً على ما يفعله الحقد في داخلنا، أي الأفكار التي تعود، والمرارة التي نحفظها على الأخ وأحياناً على الله ذاته. إنه عذاب بلا نهاية، وهو يبدأ من هنا.
ويجدر أن نتذكّر الصورة التي يضعها دانتي أليغييري في النشيد الأخير من «الجحيم»: الشيطان متربّعاً في الجليد، منفرداً، مُغلقاً على نفسه، في مكانٍ لا تصل إليه حرارة إنسانية. إنها صورة من يُغلق نفسه على الغفران.
ويبقى السؤال الذي يتركه المثَل: أما كان السيّد قد غفر؟ نعم، وقد قال الإنجيل ذلك مرّتين. لكن المثَل يعرض رفض ذلك الخادم كتناقضٍ جذري مع الغفران الذي كان قد ناله هو بنفسه. وبتعبيرٍ للبابا فرنسيس، لقد نالته الرحمة ولم يَرحَم. فقد جرّب ولم يتعلّم.
هذا هو الدرس الأكبر. فقد قال يسوع: «تعلَّموا منّي أنّي وديع ومتواضع القلب» (متى 11، 29). وقال أيضاً، بعد أن غسل أرجل التلاميذ: «إذا علمتم هذا، فطوبى لكم إن عملتم به» (يو 13، 17). فلا يكفي أن ننال، بل لا بدّ أن نعيش.
لهذا يُختَم الإنجيل كما يُختَم: «هكذا يعمل بكم أبي السماوي إن لم يغفر كلٌّ منكم لأخيه من صميم قلبه» (متى 18، 35). والعبارة ليست زينة. فيسوع يستعمل فعلاً كلمة «كارديا» (kardía)، أي القلب. وهو المقياس نفسه الذي نصلّي به كلّ يوم في «أبانا»: «واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضاً للمذنبين إلينا» (متى 6، 12؛ راجع التعليم المسيحي 2842-2845). فمن يرفض الغفران رفضاً متعمّداً يناقض الصلاة التي يرفعها كلّ يوم، ويُغلق نفسه على الغفران الذي يطلبه. والغفران لا يعني التنازل عن العدل، ولا عن التعويض الواجب، ولا عن الحصافة اللازمة، بل يعني ألّا نحفظ الدَّين في القلب.
ليس الغفران أمراً سهلاً. فهناك جروح يكون الغفران فيها مسيرة طويلة تُستأنف مرّات كثيرة، وطلب هذه النعمة هو أصلاً بداية الغفران. لكنه ليس مستحيلاً، لأنه لا يبدأ منّا، بل يبدأ من الغفران الذي نلناه. وكلّما زاد وعي الإنسان بمقدار ما غُفر له، صار أقدر على الغفران. فمن الصعب أن يكون المرء رحيماً بالآخرين دون أن يكون قد ذاق في نفسه، قبل ذلك، ما هي الرحمة. وأمام هذا لا يبقى إلا سؤال المزمور: «بماذا أُجازي الربّ على كلّ ما جزاني به؟» (مز 115، 12).
خطوات القراءة الإلهية (Lectio Divina)
القراءة الإلهية هي القراءة الصلاتية لكلمة الله. خصِّص وقتاً من الصمت، واستدعِ الروح القدس، واسلك هذه الخطوات بهدوء، مصلّياً أنت نفسك بهذا الإنجيل.
القراءة (Lectio). ماذا يقول النصّ؟ اقرأ بهدوء متى 18، 21-35 في كتابك المقدّس، من أوّله إلى آخره. ولاحِظ مَن يعمل في كلّ مشهد: مَن يُحضِر، ومَن يتوسّل، ومَن يغفر، ومَن يطالب.
التأمّل (Meditatio). ماذا يقول لي النصّ؟ من أيّ دَينٍ غُفر لي وربّما نسيته؟ هل هناك اليوم شخص أطالبه بحقّ العدل بما لم أنَله أنا إلا بالرحمة؟
الصلاة (Oratio). ماذا أقول لله انطلاقاً من النصّ؟ اشكر على الغفران الذي تناله كلّ يوم، واطلب نعمة أن تعرفه. واطلب أيضاً قلباً قادراً على أن يغفر حقّاً للشخص الذي يأتي إلى فكرك الآن، وصلِّ من أجله باسمه.
المشاهدة (Contemplatio). أيّ نظرة جديدة يمنحني الله؟ ابقَ في الصمت أمام سيّد المثَل، الذي يُلغي الدَّين كلّه قبل أن تكون للآخر جسارة الطلب. ودَعْ هذه الصورة تقول لك مَن هو الله.
العمل (Actio). إلى ماذا يدعوني الربّ اليوم؟ اختر خطوة ملموسة في هذا الأسبوع: حديثاً مؤجّلاً، أو رسالة، أو مطالبةً تتركها تسقط.
إلى الأسبوع المقبل!
سلام!
من الاثنين إلى السبت، لدينا فيديو قصير؛ وفي الأحد، بودكاستنا مع إنجيل الأحد لتتأمّله وتصلّي به. اشترك في القناة وادعُ آخرين، لكي يحبّ عددٌ أكبر من الناس كلمة الله. اضغط زرّ الإعجاب وأرسِله إلى أصدقائك. ليبارككم الله. سلام!
فيديو البودكاست: https://youtu.be/V8ibSPL9oo0 مع ترجمة نصّية تختارها بلغتك.