無情債戶的比喻：在憐憫與正義之間！
瑪竇福音第 18 章以一個令人不安的比喻作結。上個主日我們聽到了兄弟規勸的責任，以及共同祈禱的力量（參閱瑪 18,15-20）。現在來的是具體的例子，而它出自伯多祿的一個問題：「主！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」（瑪 18,21）
凡聽完整個比喻的人，通常都會義憤填膺。那僕人剛剛被免去了一筆不可能還清的債，卻無法寬免一筆小小的債。這正是達味在納堂先知所講的比喻前所有的同樣憤怒：君王對那個搶走窮人羊羔的富人大發雷霆，隨即聽到那句令他崩潰的判詞：「那人就是你！」（撒下 12,7）耶穌的比喻對我們做的是同一件事。它讓我們盡情審判那個惡僕，直到我們發覺，所談論的正是我們自己。
一如往常，我們選了五個要點供您默想和祈禱，並在 Podcast 中與您分享：https://youtu.be/V8ibSPL9oo0 （附有您的語言的字幕）。
1. 「直到七次嗎？」
伯多祿的問題已經很寬大。在以色列的師傅中曾有寬恕到三次的傳統，與先知書「三番四次」的數字語言相關（參閱亞 1,3；2,6），雖然聖經本身並未立下這樣的規則。伯多祿把這個數字加倍，還多加了一次。七，是與圓滿相連的數字，也是義人跌倒的次數：「義人雖七次跌倒，仍然要起來」（箴 24,16）。
伯多祿把他師傅的心讀得很準。他已經明白耶穌超出一般的尺度，於是先一步提高了標準。他還想不到的，是這個「超出」有多大。耶穌回答說：「我不對你說直到七次，而是到七十個七次」（瑪 18,22），有些譯本把這句話譯作「七十七次」。無論哪一種，意思都一樣：這不是一筆新的帳要算，而是算帳的終結。在拉默客歌頌七十七倍報復的地方（參閱創 4,24），耶穌放上了沒有尺度的寬恕。祂不是在放寬界限，而是把界限從我們所設定的位置上拿走。
而在這個回答裡藏著一個問題，就是比喻要讓伯多祿自己去發現的那個問題：你認為天主應該寬恕你多少次？
2. 「有人給他送來一個欠他一萬『塔冷通』的」（瑪 18,24）
這句話的第一個細節就說了很多：有人給他送來。那僕人不是自己前來的，他是被帶來的。有一天我們也會被帶去交帳，無論我們願意與否，在私審判和公審判中（參閱《天主教教理》1021-1022；1038-1041）。
禮儀譯本只說「巨額的債務」，希臘原文卻給出一個數字：一萬「塔冷通」。「塔冷通」原是重量單位，約 34.2 公斤，相當於 6000 個「德納」。由於一個「德納」是工人一天的工資（參閱瑪 20,2），單單一個「塔冷通」就代表將近 6000 個工作日，也就是 16 到 20 年之間。福音沒有說這些「塔冷通」是什麼金屬，但有些聖經在註釋中按黃金的重量作了換算；照這個算法，以本週的金價計，一萬「塔冷通」約達 417 億歐元，約合 2470 億雷亞爾。這個換算只是一個估計，用意只在讓人看出比喻所稱的巨額債務有多大。
沒有一個工人能賺到這個數目。這不是努力的問題，而是規模的問題：一個人的工時有其價格，而一生的時數有其上限。這筆債根本無法償還。
問題留下來了：一個人怎麼會累積這樣一筆債？很可能是因為他負責許多事、許多人，卻浪費了託付給他的一切。一個生命的價值裝不進一個數字，而主早已問過：人能拿什麼換回自己的生命（參閱瑪 16,26）。我們手中也握著一筆自己並不總是察覺的財富：主託付給我們的人、時間、所領受的信德。值得在祈禱中問一問，我們用這一切做了什麼。
還有一個容易被忽略的細節：如果主人免去這樣一筆數目連帳都不算，那麼這位主人是誰？
3. 主人動了憐憫的心，免了他全部的債（瑪 18,27）
那僕人並沒有求寬恕。他求的是時間：「請你容忍我，一切我都要還給你」（參閱瑪 18,26）。這幾乎是放肆，因為他永遠沒有能力償還。即使如此，他還是俯伏在主人腳前懇求。
他所領受的遠超過他所求的。君王原已下令，把他和他的妻子、兒女以及他所有的一切都變賣了來還債（瑪 18,25）。他離開那裡時，家人得了自由，債也被取消了。聖若望金口說，主人本來就願意寬免，只等僕人前來求，因為寬恕不是強加的，而是被接受的。
假如主人只免了 90%，那僕人仍舊欠著一筆巨款，仍舊一生被綁在他身上。天主的寬恕不是折扣。它是完整的，也是白白賜下的（參閱《天主教教理》1441；1846-1848）。
4. 「遇見一個欠他一百『德納』的同伴」（瑪 18,28）
那一百個錢幣就是一百個「德納」。若與今日巴西一天的工資相比，大約是 15000 雷亞爾。這不是微不足道的小錢，也不是窮寡婦的獻儀（參閱谷 12,41-44）。這是一筆實在的債，缺了它是有感覺的。
而重點就在這裡：那僕人所要求的是合乎正義的。對方確實欠他，他也有權追討。他所沒有的，是用那種方式追討的權利，因為他自己所受的待遇並不是按照正義，而是按照慈悲。一個受了慈悲對待的人，若又回頭用正義去衡量一切，就是忘了自己從哪裡來。
福音還特意說明，這事發生在「那僕人正出去」的時候（瑪 18,28）。連忘記的時間都沒有。不能推說所受寬恕的記憶已經久遠，也不能說時間過去了、情況變了。
5. 交給刑役，直到他還清所欠的一切（瑪 18,34）
結局令人害怕。主人把僕人交給刑役。思高本用的是這個詞，其他譯本則作施刑者或獄卒，因為希臘原文所指的正是施加折磨的人。
這是比喻的語言，並不許可任何人這樣對待自己的弟兄。但耶穌用它來作嚴肅的警告：拒絕寬恕的人，就把自己關在祂親自賜給我們的寬恕之外。不少基督徒釋經者還把這個圖像用在怨恨於我們內心所做的事上：一再回來的念頭，我們對弟兄、有時甚至對天主本身所積存的怨氣。這是一種沒有終點的折磨，而它從此世就開始了。
值得記起但丁‧阿利吉耶里在《地獄篇》最後一歌中所放下的圖像：撒殫被冰封在寶座上，孤立無援，封閉在自己裡面，在一個人的溫暖到不了的地方。這就是那些把自己關在寬恕之外的人的畫像。
比喻留下的問題仍在：主人不是已經寬免了嗎？是的，福音說了兩次。但比喻把那僕人的拒絕呈現為對他自己所領受的寬恕的徹底矛盾。用教宗方濟各的說法，他是被憐憫了的人，卻沒有施行憐憫。他經歷過，卻沒有學會。
這才是更大的教訓。耶穌說過：「你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的」（瑪 11,29）。祂在為門徒洗腳之後也說過：「你們既知道了這些事，如果你們實行，便是有福的」（若 13,17）。單單領受不夠，還必須去活出來。
因此福音以這樣的話結束：「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們」（瑪 18,35）。「從心裡」這個說法不是裝飾。耶穌用的正是 kardía 這個字，心。而這也是我們每天在天主經中所祈求的同一個尺度：「寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人」（瑪 6,12；參閱《天主教教理》2842-2845）。故意拒絕寬恕的人，與自己每天所念的祈禱相矛盾，也把自己關在所求的寬恕之外。寬恕並不表示放棄正義、放棄應得的補償或必要的明智，而是不再把債記在心裡。
寬恕並不容易。有些傷口使寬恕成為一段漫長的過程，需要一再重新開始，而求這份恩寵本身就已經是開始寬恕了。但這並非不可能，因為它不是從我們開始的。它從我們已經領受的寬恕開始。一個人越意識到自己被寬恕了多少，就越有能力去寬恕。人若沒有先在自己身上經歷過慈悲是什麼，就很難對別人慈悲。面對這一切，只剩下聖詠的那個問題：「我要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？」（詠 115,12）
聖言誦讀（Lectio Divina）的步驟
聖言誦讀是對天主聖言的祈禱性閱讀。請留出一段靜默的時間，呼求聖神，安靜地走過以下這些步驟，親自用這段福音來祈禱。
誦讀（Lectio）。經文說了什麼？請在您的聖經上安靜地從頭到尾讀一遍瑪竇福音 18,21-35。注意每一幕中誰在行動：誰把人帶來，誰懇求，誰寬免，誰追討。
默想（Meditatio）。經文對我說了什麼？我曾被免去哪一筆債，而或許已經忘了？今天是否有某個人，我一直按正義向他追討，而那正是我自己只憑慈悲才領受到的？
祈禱（Oratio）。我從經文出發向天主說什麼？為每天所領受的寬恕感謝，並求認出它的恩寵。也求一顆能夠真正寬恕的心，去寬恕此刻浮現在您思念中的那個人，並指名為他祈禱。
默觀（Contemplatio）。天主賜給我什麼新的眼光？請在比喻中那位主人面前靜默：在對方還沒有勇氣開口以前，他就取消了全部的債。讓這個圖像告訴您天主是誰。
行動（Actio）。主今天召叫我做什麼？請在這一週選一個具體的行動：一次延遲的談話，一則訊息，一筆您決定放下的債。
下週再見！
沙隆！（Shalom，意即「平安」）
週一到週六，我們有一部小短片；主日則有我們的 Podcast，帶著主日福音供您默想和祈禱。請訂閱頻道並邀請其他人，好使更多人熱愛天主的聖言。請按個「讚」，並轉發給您的朋友。願天主降福您。沙隆！
Podcast 影片：https://youtu.be/V8ibSPL9oo0 附有您可依自己語言選擇的字幕。