الملك أعدّ الوليمة: أيّ نوع من المدعوّين أنت؟
في هذا الأحد الثامن والعشرين من الزمن العادي، يقدّم لنا الإنجيل (متى 22: 1-14) مثل وليمة العرس. ملك يُعدّ عرس ابنه ويرسل عبيده ليدعوا المدعوّين، لكنهم لا يبالون: واحد يذهب إلى حقله، وآخر إلى تجارته، وآخرون يمسكون بالعبيد ويضربونهم ويقتلونهم. فيأمر الملك أن يُدعى كل من يجدونه في مفارق الطرق، أشراراً وصالحين، فتمتلئ قاعة الوليمة. وأخيراً يرى رجلاً بلا ثوب العرس، لا يجيب بشيء حين يُسأل، فيُطرح خارجاً في الظلمة. وينتهي المثل بالعبارة التي أعطت حلقتنا اسمها: «كثيرون يُدعَون وقليلون يُختارون».
هذا هو المثل الثالث على التوالي الذي يوجّهه يسوع إلى عظماء الكهنة وشيوخ الشعب، بعد مثل الابنين ومثل الكرّامين، وهنا يرويه دعوةً وتحذيراً في آن واحد. وكعادتنا، اخترنا خمس نقاط لتأمّلك وصلاتك، شاركناها في البودكاست: https://youtu.be/vLhfVPPJ0pE (مع ترجمة بلغتك). وإن شئت فاختر نقاطاً أخرى: المهم أن تصلّي بكلمة الله.
1. «يُشبه ملكوت السماوات ملكاً أقام وليمة عرس لابنه»
«يُشبه ملكوت السماوات ملكاً أقام وليمة عرس لابنه» (متى 22: 2).
النقطة الأولى هي الملك نفسه وعنايته. سبق ليسوع أن تحدّث عن ملك في مثل العبد المديون بمبلغ لا يُحصى الذي نال الغفران (راجع متى 18: 23-27)، وها هو الملك الغنيّ نفسه يُعدّ وليمة. من نظّم عرساً يوماً يعرف كم يتطلّب من جهد: تُرسل الدعوات قبل الموعد بوقت طويل، وتُسمَّن الحيوانات وتُذبح، وتُهيَّأ المائدة. ويقول الإنجيل إن كل شيء أُنجز مسبقاً: «ها إني قد أعددت مأدبتي، وذُبحت ثيراني ومسمّناتي، وكل شيء معدّ» (متى 22: 4).
هذه صورة لعناية الله بنا. يقول يسوع إنه سيمضي ليُعدّ لنا مكاناً (راجع يوحنا 14: 2-3)، ويكتب بولس أن الله يسدّ كل احتياجاتنا (راجع فيلبي 4: 19)، كما قرأنا اليوم في القراءة الثانية. وكثيراً ما لا ننتبه إلى هذه العناية. يحسن بنا أن نتخيّل المائدة الضخمة، واسم كل مدعوّ مكتوب في مكانه، ثم نسأل: هل توقفت يوماً لأشكر على كل ما أعدّه الربّ لي؟
2. «هلمّوا إلى العرس!»
«وليمة العرس معدّة [...]. هلمّوا إلى العرس!» (راجع متى 22: 4، 8).
كلمة «عرس» تتكرر تسع مرات في هذا الإنجيل، ويُشبَّه ملكوت السماوات بوليمة في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس: العرس مع العذارى الحكيمات والجاهلات (راجع متى 25: 1-13)، واستقبال الابن الضال (راجع لوقا 15: 22-24)، وعرس الحمل في سفر الرؤيا: «طوبى للمدعوّين إلى عشاء عرس الحمل» (راجع رؤيا 19: 9). والقراءة الأولى، من إشعيا، مناسبة جداً لهذا الأحد، كما كان إشعيا 5 مناسباً للكرم في الأحد الماضي: «يصنع ربّ القوات لجميع الشعوب في هذا الجبل مأدبة سمائن، مأدبة خمر معتّقة، سمائن ممخّخة وخمر معتّقة مصفّاة» (إشعيا 25: 6). ويصلّي المزمور: «تعدّ لي مائدة تجاه أعدائي» (راجع مزمور 23 [22]: 5).
لهذه الوليمة زمنان، هما “الآن وبعدُ لا”. لدينا الآن وليمة الإفخارستيا، كل أحد، وكل يوم إن شئنا، في القدّاس. والإفخارستيا استباق لمجد السماء (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1402)، الوليمة الكاملة، «ما لم تره عين ولم تسمع به أذن» وقد أعدّه الله للذين يحبّونه (راجع 1 كورنثوس 2: 9). وفي وليمة السماء لن ينقص شيء: «يمسح الله الدموع عن كل الوجوه» (راجع إشعيا 25: 8).
بهذا تزول الفكرة القائلة إن السماء مكان ممل، ملائكة تعزف على القيثارة جالسين على الغيوم. فالوليمة لا تكون باهتة أبداً، وما يعدّه الله يجيب عن أعمق رغبة في قلوبنا. رغبة الله منقوشة في قلب الإنسان (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 27)، وقد عبّر عنها القديس أغسطينوس هكذا: «لقد خلقتنا لك، وقلبنا قلق حتى يستقرّ فيك» (الاعترافات 1، 1، 1). نحن نجوع إلى العدل والجمال وإلى ما لا ينتهي، وهذا الشوق يشير إلى من يستطيع أن يُشبعه. كما في المزمور 42: «عطشت نفسي إلى الله» (راجع مزمور 42: 3). وفي السماء، فضلاً عن ذلك، سيُشبَع فضولنا: سنعرف الله بلا نهاية، وسيتمكّن كلّ واحد من أن يشارك الآخرين ما اكتشفه عنه.
وهناك تفصيل آخر ذكّرنا به فيليبي: من كان في مزاج سيئ، فالوليمة أسوأ مكان له، لأن الجميع فرحون ويتكلمون بصوت عالٍ. ومن تعلّم أن يخرج من ذاته وأن يفرح بفرح الآخرين سيشعر بأنه في بيته. وهذه نقطة جيدة للصلاة: هل أتدرّب منذ الآن على الفرح بخير الآخرين؟
3. المدعوّون: اللامبالون والعدائيون والعنيفون ومن لم يستعدّ
«فلم يبالوا ومضوا، واحد إلى حقله وآخر إلى تجارته، وأمسك الباقون عبيده وشتموهم وقتلوهم» (متى 22: 5-6).
جواب المدعوّين هو النقطة المحورية في المثل. المدعوّون الأولون من ثلاثة أنواع: اللامبالون الذين يعطون الأولوية في حياتهم لأمور أخرى (الحقل والتجارة)، والعدائيون الذين يمسكون بالمرسَلين ويضربونهم، والعنيفون الذين يصلون إلى حدّ القتل. وقد عوملت الأنبياء هكذا من قبل، وعبيد الملك يذكّروننا بمرسَلي الله عبر التاريخ (راجع متى 23: 37). هؤلاء يرفضون الوليمة، ولذلك لن يذوقوا المأدبة: «المدعوّون لم يكونوا أهلاً لها» (متى 22: 8).
غير أن الملك لا يتخلّى عن الوليمة. يأمر بدعوة كل من يوجدون في مفارق الطرق، «أشراراً وصالحين»، فتمتلئ القاعة. من دُعي هكذا لم يكن يتوقع أن يُدعى، ومع ذلك ذهب. هذه صورة للكنيسة في هذا الزمن، حيث أناس من كل نوع، كما في مثل الزؤان والقمح ومثل شبكة الصيد (راجع متى 13: 24-30، 47-50). الكنيسة مقدّسة، وهي في الوقت نفسه محتاجة دائماً إلى التطهّر (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 827)، ولن يأتي الفصل النهائي إلا في النهاية.
يبقى المدعوّ الذي بلا ثوب العرس. لا نعرف لماذا لم يلبسه: ربما كان ممن أُنذروا، وربما جاء غافلاً. الملك يدعوه «يا صاحبي» ويسأله: «كيف دخلت إلى هنا وليس عليك ثوب العرس؟». فلا يجيب بشيء. لا عذر له. الوجود في الوليمة لا يكفي، فلا بدّ من الدخول بالثوب المناسب.
يمكن قراءة هذا الثوب، في تقليد الكنيسة، على أنه المحبة. فالقديس غريغوريوس الكبير، في القراءة التي يذكرها البابا بنديكتوس السادس عشر، يرى في ثوب العرس محبة الله والقريب. وسفر الرؤيا يعين على الصلاة بهذه الصورة: كتّان العروس النقي هو أعمال القديسين الصالحة (راجع رؤيا 19: 8)، والذين غسلوا ثيابهم وبيّضوها بدم الحمل هم أمام العرش (راجع رؤيا 7: 14). لا يكفي أن نقول «يا ربّ، يا ربّ»: يدخل الملكوت من يعمل بمشيئة الآب (راجع متى 7: 21). ولا يكفي أن نكون في وسط شعب الله دون أن نسمح بأن نُغفر: فدم الحمل، الذي علّم في فصح العهد القديم أبواب البيوت لكي يُنجّى الأبكار (راجع خروج 12: 7، 13)، يُسفك في يسوع من أجل الجميع، ونحتاج أن نضع أنفسنا بتواضع تحته. ولذلك يحسن دائماً أن نطلب سرّ المصالحة.
ويلخّص القديس أغسطينوس دورنا: «الله الذي خلقك بدونك لم يشأ أن يخلّصك بدونك» (العظة 169، 11، 13؛ راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1847). علينا أن نقدّم جوابنا، الأعمال الصالحة التي أعدّها الله من قبل لنا لكي نسلك فيها (راجع أفسس 2: 10). وكانت القديسة تريزا الأفيلية تقول لأخواتها إن الربّ يريد أعمالاً. إذاً السؤال شخصي: أيّ نوع من المدعوّين أنا؟ لامبالٍ، عدائي، أم ذلك الذي دخل الوليمة ولم يستعدّ؟ وجواب الله لا يترك مجالاً لخيار رابع: إنه ينتظر جواباً.
4. «اربطوا يديه ورجليه وألقوه في الظلمة البرّانية»
«اربطوا يديه ورجليه وألقوه في الظلمة البرّانية! هناك يكون البكاء وصريف الأسنان» (متى 22: 13).
هذه أقوى صورة في المثل. ربط اليدين والرجلين يدلّ على استحالة الهرب، كما يُفعل بأخطر السجناء الذين يوضع القيد في أرجلهم أيضاً. والظلمة نقيض النور: يسوع هو نور العالم، ونحن مدعوّون لنكون نوراً للآخرين، والظلمة في إنجيل يوحنا نقيض النور وتتحدث عن الخطيئة والموت (راجع يوحنا 1: 5). و«البكاء وصريف الأسنان» هو لغة يسوع للخسارة النهائية.
يسأل بعضهم لماذا يُتحدَّث كثيراً عن جهنم. في الحقيقة يتحدث الكتاب المقدس عن السماء وملكوت السماوات أكثر بكثير، لكنه يتحدث أيضاً عن جهنم، والتعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية يذكّر بأن يسوع يتكلم كثيراً عن «جهنم» (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1034). وقد علّمت الكنيسة دائماً الحقائق الأخيرة: الموت، والدينونة الخاصة بعد الموت مباشرة، والدينونة الأخيرة في نهاية الأزمنة، وجهنم والسماء (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 988-1065). لا حاجة إلى المبالغة في التشديد على جهنم، ولا يجوز إخفاؤها وكأنها لم تكن.
ما تعلّمه الكنيسة هو أن «الله لا يقدّر أحداً للجحيم». ولكي يهلك أحد، لا بدّ من نفور إرادي من الله والإصرار عليه حتى النهاية (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1037). ليس الله من يلقي في جهنم: كل واحد يجيب أمام القاضي العادل الكامل. ولذلك فإن كلمات يسوع نداء عاجل إلى التوبة وإلى تحمّل مسؤولية حريتنا (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1036)، لا سبب لخوف يشلّ. وكانت القديسة تريزا الأفيلية تروي أن من أعظم نِعَم حياتها أنها رأت المكان الذي كان سيُحفظ لها في جهنم، فأدركت إلحاح التوبة (راجع كتاب الحياة، 32).
الأمثال الثلاثة الموجَّهة إلى عظماء الكهنة والشيوخ تُظهر النداء نفسه: كان عليهم أن يتأثروا ويتوبوا. واليوم يصل النداء إلينا. والسؤال الذي يبقى: لو جاء الحكم اليوم، هل أنا متسربل بالمسيح؟
5. «كثيرون يُدعَون وقليلون يُختارون»
«لأن كثيرين يُدعَون وقليلين يُختارون» (متى 22: 14).
قد تُفهم الجملة الأخيرة من الإنجيل خطأً، وكأن الأمر حظّ: «يا للأسف، لم أُختَر». لا شيء في النص يوحي بذلك. فالدعوة موجّهة إلى جمع غفير، إلى الجميع: الله «يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يُقبلون» (1 طيموتاوس 2: 4)، والمسيح مات من أجل الجميع (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 605). وحين سأل أحدهم يسوع إن كان الذين يخلصون قليلين، لم يجب برقم، بل قال: «اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيّق» (راجع لوقا 13: 23-24). لم تعد المشكلة كم عددهم، بل صارت: هل أنا بين الذين يجيبون؟
صحيح أن الله يختار من يشاء: في اختيار الاثني عشر، «دعا الذين أرادهم هو» (مرقس 3: 13). واختيار الله الحرّ لا يُسبَر غوره، لكنه يطلب جواباً. دعا يهوذا الذي نال دعوة وخانها، «ابن الهلاك» (يوحنا 17: 12)، ودعا الشاب الغني الذي لم يشأ أن يتبعه (راجع متى 19: 21-22). أما الذين يرفضون الوليمة فيستبعدون أنفسهم، ولا يفيد الاعتذار: «ليس الذنب ذنبي، لأن الله لم يخترني». لقد دعا الجميع.
وفي النهاية، من لا حميمية له مع يسوع سيسمع: «ابتعدوا عني، فإني لا أعرفكم» (راجع متى 7: 23). في المعنى الكتابي، المعرفة هي الحميمية والتشبّه به. ويسوع يقول كيف تظهر: «جعت فلم تطعموني» (راجع متى 25: 31-46). ولهذا السؤال الذي افتتح حلقتنا: متى كانت آخر مرة قدّمتَ فيها صدقة؟ الصدقة تكلّف قليلاً وهي عمل رحمة (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2447). من يعطي يقوم بدوره، وما سيفعله الآخر بحريته شأنه هو. وكذلك الكنيسة تحتاج إلى مساعدتنا: العشور والتقدمات واجب على كل مؤمن بحسب إمكاناته (راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2043). والكنيسة تحتاج إلى دفع فاتورة الكهرباء، ومن يساهم يجيب أمام الله، أما من يدير فيجيب عن تقديم الحساب.
واستقبال الغريب يدخل هنا أيضاً. اليتيم والغريب والأرملة هم، منذ العهد القديم، الفئات الثلاث التي يأمر الله بحمايتها (راجع تثنية 10: 18-19؛ خروج 22: 20-22)، ويقول يسوع: «كنت غريباً فآويتموني» (متى 25: 35). وقد ذكّرنا فيليبي بنداء البابا فرنسيس عام 2015 لكي تستقبل جماعات أوروبا اللاجئين، وبتجربة رعيته في فيينا التي استقبلت عائلة من المسيحيين اللاجئين من سوريا. من السهل أن نلوم المهاجرين على مشاكل العالم، لكن الكلمة تطلب الاستقبال.
مراحل القراءة الإلهية (Lectio Divina)
القراءة الإلهية هي القراءة المصلّية لكلمة الله. خصّص وقتاً للصمت، واستدعِ الروح القدس، وسر بهدوء في هذه المراحل، مصلّياً أنت بنفسك مع هذا الإنجيل.
1. القراءة (Lectio). ماذا يقول النص؟
الإنجيل (متى 22: 1-14)
«في ذلك الوقت، عاد يسوع يكلّم عظماء الكهنة وشيوخ الشعب بالأمثال فقال: ‹يُشبه ملكوت السماوات ملكاً أقام وليمة عرس لابنه. فأرسل عبيده ليدعوا المدعوّين إلى العرس، فلم يريدوا أن يأتوا. ثم أرسل عبيداً آخرين وقال: قولوا للمدعوّين: ها إني قد أعددت مأدبتي، وذُبحت ثيراني ومسمّناتي، وكل شيء معدّ، فهلمّوا إلى العرس! فلم يبالوا ومضوا، واحد إلى حقله وآخر إلى تجارته، وأمسك الباقون عبيده وشتموهم وقتلوهم. فغضب الملك وأرسل جنوده فأهلك أولئك القتلة وأحرق مدينتهم. ثم قال لعبيده: وليمة العرس معدّة، ولكن المدعوّين لم يكونوا أهلاً لها. فاذهبوا إلى مفارق الطرق وادعوا إلى العرس كل من تجدونه. فخرج أولئك العبيد إلى الطرق وجمعوا كل من وجدوه، أشراراً وصالحين، فامتلأت قاعة العرس من الجالسين إلى المائدة. فدخل الملك لينظر إلى الجالسين، فرأى هناك رجلاً لا يلبس ثوب العرس، فقال له: يا صاحبي، كيف دخلت إلى هنا وليس عليك ثوب العرس؟ فسكت. حينئذ قال الملك للخدم: اربطوا يديه ورجليه وألقوه في الظلمة البرّانية، هناك يكون البكاء وصريف الأسنان. لأن كثيرين يُدعَون وقليلين يُختارون›».
2. التأمل (Meditatio). ماذا يقول النص لي أنا؟
هل توقفت لأشكر على ما أعدّه الربّ لي، الوليمة التي بدأت في الإفخارستيا والتي تنتظرني في السماء؟ أيّ نوع من المدعوّين كنت: لامبالياً، مشغولاً جداً بحقلي وتجارتي، أم شخصاً وصل إلى الوليمة دون استعداد؟ هل أنا متسربل بالمسيح وبأعمال المحبة؟ ومتى كانت آخر مرة قدّمتُ فيها صدقة أو استقبلتُ فيها من كان محتاجاً؟
3. الصلاة (Oratio). ماذا أقول لله انطلاقاً من النص؟
«يا ربّ، نشكرك على كل ما أعددته لنا: العشاء والوليمة ومكاننا على المائدة والمنازل الكثيرة في بيت الآب. هبنا نعمة أن نعترف ببؤسنا ورحمتك، لكي تتيح لنا ثيابنا، المغسولة بدمك، أن نقف أمامك بلا دنس. هبنا نعمة أن نطلب دائماً سرّ المصالحة، وأن نبقى قريبين منك، وأن نحافظ على حياة الصلاة، وفوق كل شيء على حياة المحبة، لكي نشبهك ونكون على حميمية معك. يا مريم، ملكة السلام، قودي كل واحد منا بيده ليعمل بمشيئة ابنك…». تابع صلاتك بدفع من الروح القدس.
4. التأمل العميق (Contemplatio). أيّ نظرة جديدة يمنحني الله؟
اصمت أمام الملك الذي أعدّ الوليمة بكل هذه العناية والذي يدعوك باسمك، «صاحبي». تأمّل القاعة المليئة بالمدعوّين، أشراراً وصالحين، ودع نفسك ينظر إليك برحمة، طالباً نعمة الجواب عن الدعوة.
5. العمل (Actio). إلى ماذا يدعوني الربّ اليوم؟
اختر عملاً محبّاً ملموساً لهذا الأسبوع: أن تقدّم صدقة، أو تساعد جماعتك أو رعيّتك، أو تستقبل من يحتاج. وحدّد موعداً لاعترافك، إن مضى وقت طويل لم تقترب فيه من هذا السرّ.
إلى اللقاء الأسبوع القادم!
سلام!
من الاثنين إلى السبت، نقدّم فيديو قصيراً، وفي الأحد بودكاستنا مع إنجيل الأحد لتتأمّل وتصلّي. اشترك في القناة وادعُ آخرين، لكي يحب المزيد من الناس كلمة الله. اترك إعجابك وشارك الفيديو مع أصدقائك. بارك الله فيك. سلام!
الفيديو الخاص بالبودكاست: https://youtu.be/vLhfVPPJ0pE مع ترجمة تختارها بلغتك.