أيّ الاثنين عمل مشيئة أبيه؟ بين الكلمة والتوبة
في هذا الأحد السادس والعشرين من الزمن العادي، يقدّم لنا الإنجيل (متى 21: 28-32) مثل الابنين. يطلب الأب من الاثنين أن يعملا في الكرم. يجيب الأول: "لا أُريد"، ولكنه يندم بعد ذلك ويذهب. ويجيب الثاني: "ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!"، ولكنه لا يذهب. فيسأل يسوع: "فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟" (متى 21: 31).
إنها دعوة جديدة إلى التوبة. يكلّم يسوع الأحبار وشيوخ الشعب، وينتهي الإنجيل بعبارة قوية: "وأَنتُم رَأَيتُم ذلك، فلَم تَندَموا آخِرَ الأَمرِ فتُؤمِنوا بِه" (متى 21: 32). وحين يقول يسوع إن العشّارين والبغايا يتقدّموننا إلى ملكوت الله، يعود السؤال إلينا: ألعلّنا نحسب أنفسنا شيئًا كبيرًا؟ وحتى حين يكون يسوع قاسيًا، فهو قاسٍ ليقودنا إلى التوبة، لا ليديننا أو ليُبعدنا أبدًا. وكلما صلّينا أكثر، وجب أن نعي أكثر ضعفنا وحاجتنا إلى التوبة. وكالعادة، اخترنا خمس نقاط لتأمّلكم وصلاتكم، نتشارك فيها في البودكاست: https://youtu.be/x88PbSVA320 (مع ترجمة مكتوبة بلغتكم).
"ما قولُكم؟ كانَ لِرَجُلٍ ابنان"
"ما قولُكم؟ كانَ لِرَجُلٍ ابنان" (متى 21: 28).
من المفيد أن نضع إنجيل اليوم في سياقه. في الأحد الماضي كنّا في الفصل 20، مع العَمَلة في الكرم (راجع متى 20: 1-16أ). ويبدأ الفصل 21 بدخول يسوع إلى أورشليم (راجع متى 21: 1-11)؛ ثم يطرد يسوع الباعة من الهيكل (راجع متى 21: 12-13)، ويخرج من المدينة، فتقع حادثة التينة (راجع متى 21: 18-22). ولمّا عاد إلى الهيكل، سأله الأحبار وشيوخ الشعب بأيّ سلطان فعل ذلك، فأجاب يسوع بسؤال آخر: "من أين جاءت معمودية يوحنا: أمن السماء أم من الناس؟" (متى 21: 25). فتجادلوا في ما بينهم، وخافوا الجمع، وفضّلوا ألّا يُلزموا أنفسهم بشيء: "لا ندري" (متى 21: 25-27). في هذا السياق يبدأ يسوع قائلًا: "ما قولُكم؟" ويمكننا أن نسمع هنا نبرة شبه ودّية، كمن يقول: تعالوا نروي لكم حكاية صغيرة. وبهذا السؤال يدعوهم يسوع إلى أن يحكموا في الموقف، ومن دون أن يشعروا، في سلوكهم هم.
الليتورجيا اليومية جيدة جدًا وعملية، ولكن لا بدّ من معرفة الكتاب المقدس والصلاة به، لكي نعرف من أين يأتي الإنجيل وإلى أين يمضي. كان يسوع يتكلّم على يوحنا، وسيختم كلامه بالحديث عن يوحنا: لا شيء من هذا يأتي من العدم.
يذكّرنا الابنان فورًا بابنَي مثل الأب الرحيم (راجع لو 15: 11-32). هنا لا يقول يسوع أيّهما الأكبر وأيّهما الأصغر؛ بل يقول فقط "الأول" و"الآخر". وتَرى قراءةٌ آبائية في هذين الابنين الوثنيين وشعب إسرائيل؛ وبعض الآباء يعكسون الترتيب بين الأول والثاني. والكرم كان منذ العهد القديم صورة لشعب إسرائيل (راجع أش 5: 1-7). وفي العهد الجديد، يقدّم يسوع نفسه على أنه "الكرمة الحق"، والآب على أنه الكرّام (راجع يو 15: 1 وما يليها)؛ فيصير الكرم يتكلّم أيضًا على ملكوت الله. في الأحد الماضي، العَمَلة في الكرم؛ واليوم، الابنان المدعوّان إلى الكرم؛ وفي الأحد المقبل، الكرّامون. نحن عَمَلة في كرم الملكوت: "الحصاد كثير ولكن العملة قليلون" (متى 9: 37).
في هذه الصورة يمكننا جميعًا أن نجد أنفسنا. لا أحد هو دائمًا الابن الأول، ولا دائمًا الثاني: فينا شيء من الاثنين، كما فينا شيء من الابن الذي طلب نصيبه من الميراث، ومن الأخ الأكبر الذي بقي في الخارج يتذمّر (راجع لو 15: 12 و28-30). والخطر الكبير هو أن نقف موقف الفريسي الذي وقف يشكر لأنه ليس مثل ذلك الآخر (راجع لو 18: 11). انتبهوا: قد تكونون أنتم ذلك الآخر. من المهم دائمًا أن نصلّي كالعشّار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ!" (لو 18: 13).
"لا أُريد". ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب
"فأَجابَه: 'لا أُريد'. ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب" (متى 21: 29).
"نَدِمَ" هي كلمة الترجمة الليتورجية؛ ويمكن أن تُفهم أيضًا بمعنى "غيَّر رأيه". وفي اليونانية، هو الفعل نفسه الذي يستعمله يسوع في النهاية: "فلَم تَندَموا" (متى 21: 32): metamélomai، أي ندم، وغيّر رأيه. وهو قريب جدًا من كلمة أخرى يستعملها العهد الجديد للدلالة على التوبة، metanoia، التي يمكن أن تُترجم أيضًا بالتحوّل، وبتغيير الذهنية. لقد حدث شيء في داخل هذا الابن. يتكلّم يسوع على ضرورة التوبة من بداية الإنجيل إلى نهايته، وكان يوحنا المعمدان قد بشّر بها من قبل (راجع متى 3: 2).
هنا نورٌ على اتحاد إرادتنا بمشيئة الله. تتكلّم عليه القديسة تريزا ليسوع في المنازل الخامسة من كتابها "القصر الداخلي أو المنازل". اتحاد الإرادة لا يعني أن أكفّ عن الشعور بإرادتي الخاصة: بل يعني أنني، إذ أعرف مشيئة الله، أريد أن أعمل بها، أحببتُ ذلك أم لم أحبّه، أكانت سهلة أم صعبة. كثيرًا ما تظهر مشيئة الله كتحدٍّ كبير، فيرفضها الجسد فينا. وهذا الابن يُظهر شيئًا من هذا: فمُه قال لا، ولكنّ فعله قال شيئًا آخر.
لا يقول النص بعد كم من الوقت ندم. لا بدّ أنه أخذ وقتًا ليفكّر. وما الذي يدفعنا إلى أن نغيّر رأينا وأن نتوب؟ يمكننا أن نذكر أربع طرق على الأقل.
الطريق الأول هو الكلمة، والحجّة، والوعظ. يقول بطرس: "لن تغسل قدميَّ أبدا"، فيجيبه يسوع: "إذا لم أغسلك فلا نصيب لك معي". فيقول بطرس عندئذ: "يا رب، لا قدميَّ فقط، بل يديَّ ورأسي أيضا" (يو 13: 8-9). ويسأل القديس بولس: "كيف يؤمنون بمن لم يسمعوه؟ وكيف يسمعونه من غير مبشر؟" (روم 10: 14).
الطريق الثاني هو المحن. أرسل الله يونان ليبشّر في نينوى، فهرب في الاتجاه المعاكس (راجع يون 1: 1-3). فجاءت العاصفة والحوت العظيم، حيث بقي يونان ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ (راجع يون 2: 1)، وانتهى به الأمر إلى الذهاب (راجع يون 3: 1-3). أحيانًا تجعلنا المحن نعود إلى أنفسنا وتقودنا إلى العمل بمشيئة الله.
الطريق الثالث هو اختبار لله. هكذا كان الأمر مع كثير من القديسين: القديسة تريزا ليسوع، والقديس إغناطيوس دي لويولا، والقديس فرنسيس الأسيزي أمام صليب سان داميانو.
الطريق الرابع هو لمسة النعمة. القديس أغسطينوس، بعد مقاومة طويلة، شعر بهذه اللمسة وقرّر: الآن، اليوم (راجع الاعترافات 8، 12). وتروي القديسة تريزا الطفل يسوع أمرًا مشابهًا عن ليلة عيد الميلاد سنة 1886. كان كل شيء يدفعها، مرّة أخرى، إلى البكاء وإثارة مشهد حين سمعت من أبيها كلمة تعب. لكنها قرّرت غير ذلك: مسحت دموعها، ونزلت، وراحت تُفرح أباها وأخواتها. لم يصبح الأمر حلوًا في عينيها في الحال، لكنها كانت أقوى من نفسها، وقبلت النعمة، ونضجت في دقائق قليلة (راجع المخطوطة أ، 44ظ-45و). ولعلّكم أنتم أيضًا اختبرتم التوبة عبر أحد هذه الطرق. وللقديسة تريزا الطفل يسوع أيضًا عبارة، في قصيدة من سنة 1897، تبدو غريبة للوهلة الأولى: "أعمل دائمًا مشيئتي" (القصيدة 45، "فرحي"). وتشرح في القصيدة نفسها أن فرحها هو أن تريد مشيئة يسوع. وبما أن إرادتها كانت متحدة بإرادة الله، كان العمل بمشيئة الله عملًا بمشيئتها.
"ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!" ولكنَّه لم يَذهَبْ
"ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مِثلَ ذلك. فَأَجابَ: 'ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!' ولكنَّه لم يَذهَبْ" (متى 21: 30).
في هذا "يا سيِّد" الذي لا يتحقّق، نتذكّر كلمة يسوع: "ليس من يقول لي 'يا رب، يا رب' يدخل ملكوت السموات، بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21). وبعد ذلك مباشرة: "يا رب، يا رب، أما باسمك تنبأنا؟ وباسمك طردنا الشياطين؟" فيقول لهم: "ما عرفتكم قط" (متى 7: 22-23). لا يكفي الكلام. يقول القديس يوحنا: "يا بنيّ، لا تكن محبتنا بالكلام ولا باللسان بل بالعمل والحق" (1 يو 3: 18). ويقول القديس يعقوب: "وكونوا ممن يعملون بهذه الكلمة، لا ممن يكتفون بسماعها" (يع 1: 22).
يقول المثل الشعبي: الكلمات تُقنع، أما الأمثلة فتجذب. وأكثر من عاش هذا الانسجام هو يسوع نفسه. لم يكن أحد يستطيع أن يثبت عليه خطيئة (راجع يو 8: 46): كان يتكلّم ويعطي المثل. في العشاء الأخير، غسل أقدام التلاميذ وقال: "أما وقد علمتم هذا فطوبى لكم إذا عملتم به" (يو 13: 17). فالكلام بطرف اللسان شيء، والعمل بمشيئة الآب شيء آخر. وحتى من يتكلّم قليلًا، لكنه يعمل، يُحدث فرقًا كبيرًا. لم تكن القديسة تريزا دي كالكوتا واعظة؛ نحن لا نعرف لها إلا القليل من الخطب، وانظروا كيف عملت بمشيئة الله. لكلّ واحد رسالته ودعوته، ولكنّ كثرة الكلام خطر. هنا يحسن أن نحمل السؤال إلى Lectio خاصتنا: ألعلّني أكتفي بأن أقول "يا رب، يا رب"، ولا أعمل بمشيئة الله؟
وسيقول يسوع أيضًا للكتبة والفريسيين إنهم يقولون ولا يفعلون ما يعظون به (راجع متى 23: 3). هنا لا يسمّيهم مرائين: بل يشجب غياب التوبة. "ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هو الذي ينجس الإنسان"، لأنه ينبعث من القلب (متى 15: 11 و18). وكان الأنبياء قد قالوا: "هذا الشعب يكرمني بشفتيه وأما قلبه فبعيد مني" (أش 29: 13؛ راجع متى 15: 8). وكما في لوقا 15، حيث تبدأ أمثال الرحمة الثلاثة بالقول إن العشّارين والخاطئين كانوا يدنون من يسوع ليسمعوه (راجع لو 15: 1)، يقول يسوع هنا إنهم يتقدّمون. إنهم يعون خطيئتهم ويعرفون أنهم لا يستحقّون الملكوت. المشكلة هي حين نظنّ نحن أننا نستحقّه ونضع أنفسنا فوق الآخرين. ما نفع أن أعظ وأتكلّم، إن كنت لا أعمل بمشيئة الله؟
العذراء مريم هي المثال المعاكس للابن الثاني. قالت: "أنا أمة الرب فليكن لي بحسب قولك" (لو 1: 38)، ومضت مسرعة لتخدم نسيبتها أليصابات (راجع لو 1: 39). وحين تعلن امرأةٌ طوبى للبطن الذي حمله، يجيب يسوع: "بل طوبى لمن يسمع كلمة الله ويحفظها!" (لو 11: 28). هذا هو اسم قناتنا، وتتمّته هي بالذات أن نحفظ الكلمة ونعمل بها.
"فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟"
"فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟" فقالوا: "الأَوَّل" (متى 21: 31).
هذا هو السؤال الأساسي: العمل بمشيئة الآب. الذين يجيبون ليسوا فريسيين، بل الأحبار والشيوخ. كان المجلس الأعلى يضمّ صدوقيين وفريسيين، وكانت الجماعتان تفكّران بطريقة مختلفة جدًا، في القيامة مثلًا (راجع رسل 23: 6-8). والآن يجيبون عن سؤال البداية، "ما قولُكم؟"، فيقعون تمامًا في ما كان يسوع ينتظره: "الأَوَّل". معكم كلّ الحق. فيختم يسوع: "الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ العشَّارينَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله" (متى 21: 31). لم يشاؤوا أن يقولوا إن كانت معمودية يوحنا من السماء أم من الناس (راجع متى 21: 25-27)؛ والآن قالوا هم أنفسهم إن العبرة بمن يعمل، لا بمن يتكلّم. ويمكننا أن نقرأ في هذا "لا ندري" رفضًا للالتزام، هو في العمق رفضٌ للإيمان وللتوبة أيضًا.
إنها التربية نفسها التي نجدها في أسئلة أخرى ليسوع. فهو يسأل سمعان الفريسي، الذي استقبله في بيته، أيّ المدينَين يحبّ أكثر، فيجيب سمعان: "أظنه ذاك الذي أعفاه من الأكثر" (لو 7: 43). والخاطئة "أظهرت حبا كثيرا" لأنه غُفر لها الكثير (راجع لو 7: 47). ومعلّم الشريعة، بعد مثل السامري الصالح، يسأله يسوع من كان قريب الذي وقع بأيدي اللصوص؛ فيجيب: "الذي عامله بالرحمة". فيقول له يسوع: "اذهب فاعمل أنت أيضا مثل ذلك" (لو 10: 36-37). لا يكفي أن نرى ونمضي؛ إنما هي المحبة العملية.
"فالمحبة إذًا كمال الشريعة" (روم 13: 10)، و"المحبة تستر كثيرا من الخطايا" (1 بط 4: 8). من يقول إنه يحفظ الشريعة ولا يحبّ، لا يحفظ الشريعة. نرى كثيرًا على الإنترنت أناسًا يضعون القواعد تلو القواعد، كأن القواعد هي التي ستخلّص أحدًا: 'الكاثوليكي الحقيقي لا يفعل هذا، ولا يفعل ذاك'. ما أفعله أو أمتنع عنه سيكون انعكاسًا لما في داخلي؛ ولكن، إن لم تكن فيّ المحبة، فلا ينفعني شيء (راجع 1 قور 13: 1-3). التوبة تأتي من الداخل إلى الخارج؛ وإن لم تكن كذلك، فهي فارغة. لذلك يطلب يسوع أن يغفر كلّ واحد منّا لأخيه "من صميم قلبه" (متى 18: 35).
ولا أستطيع أن أضع أمام الله إلا خطيئتي أنا، لأنني لا أعرف قلب الآخر. نصلّي مع المزمور: "فإني عالم بمعاصيَّ وخطيئتي أمامي في كل حين. إليك وحدك خطئت" (مز 51 (50): 5-6). تعلّم القديسة تريزا أن "التواضع هو السير في الحقيقة" (راجع القصر الداخلي، المنازل السادسة 10، 7). كثيرًا ما تُفهم هذه العبارة فهمًا خاطئًا، كأن الحقيقة هي شهادتي الجامعية أو ألقابي. الحقيقة هي أنني خاطئ، ولا أستحقّ رحمة الله، والله رحيم. التواضع ليس احتقارًا للذات: بل هو الاعتراف بمكاني. والقديسة تريزا نفسها، حين وصفت رؤيا المكان الذي كان مُعَدًّا لها في الجحيم، كتبت أن تلك كانت "من أعظم النِّعَم التي منحني إياها الرب" (سيرة حياتي 32، 4)، لأنها فهمت هناك ممّا أنقذتها رحمة الله. نالت انخطافات ونِعَمًا خارقة كثيرة، لكنها عدّت هذه من أعظمها. ويحذّر القديس يوحنا الصليب من أن الذي يفتخر بالتعزيات الروحية يقع في خطر عظيم (راجع الليل المظلم 1، 2): فنعمة الله تجعلنا أكثر تواضعًا.
"فلَم تَندَموا آخِرَ الأَمرِ فتُؤمِنوا بِه"
"وأَنتُم رَأَيتُم ذلك، فلَم تَندَموا آخِرَ الأَمرِ فتُؤمِنوا بِه" (متى 21: 32).
هذه الآية الأخيرة هي التي تلفت الانتباه: الندم هو من أجل الإيمان. حين نتوب، فذلك لكي نؤمن بيسوع المسيح. وإنجيل القديس يوحنا أيضًا يختم بمسألة الإيمان هذه: فالآيات كُتبت "لتؤمنوا بأن يسوع هو المسيح ابن الله، ولتكون لكم إذا آمنتم الحياة باسمه" (يو 20: 31).
لم يكن الأحبار والشيوخ يؤمنون، مع أنهم رأوا آيات كثيرة. والآن كانت هناك آية قوية أخرى: توبة العشّارين والبغايا. وحتى حين رأوا هذه التوبة، لم يتوبوا، وكانوا يجدون دائمًا ألف سبب لكي لا يؤمنوا. وحين كانت الجموع تأتي إلى يوحنا المعمدان، كان العشّارون يسألونه: "يا معلم، ماذا نعمل؟" فكان يوحنا يجيب: "لا تجبوا أكثر مما فرض لكم" (لو 3: 12-13). بقوا عشّارين، لكنهم تابوا. هؤلاء هم الذين، كما يقول يسوع، يتقدّمون إلى الملكوت. أمّا الذين كانوا يسمعون يسوع فبقيت قلوبهم قاسية.
أمام قساوة القلب، قلبنا أو قلوب أشخاص نحبّهم، ثمّة أمور لا تحلّها إلا الصلاة. لسنا نحن من سيغلب قساوة قلب أحد؛ وإن لم يكن الله نفسه، فمن يكون؟ هنا يمكننا أن نطلب شفاعة القديسة مونيكا، التي ثابرت سنوات في الصلاة من أجل توبة ابنها أغسطينوس: أن نطلب، ونبحث، ونقرع، ونلحّ، لأن الآب "يهب الروح القدس للذين يسألونه" (لو 11: 13). فأي أب منكم إذا سأله ابنه سمكة أعطاه بدل السمكة حية؟ (لو 11: 11). النعمة الكبرى هي أن نطلب الروح القدس، لأن الروح يحوّل حتى طلباتنا: فما نظنّه الأفضل، يحوّله الله إلى ما هو مشيئته وما هو حقًّا الأفضل لنا (راجع روم 8: 26-27).
خطوات القراءة الإلهية (Lectio Divina)
القراءة الإلهية (Lectio Divina) هي القراءة المصلّية لكلمة الله. خصّصوا وقتًا للصمت، وادعوا الروح القدس، وسيروا بهدوء في هذه الخطوات، مصلّين أنتم أنفسكم بهذا الإنجيل.
القراءة (Lectio). ماذا يقول النص؟
الإنجيل (متى 21: 28-32)
"في ذلك الزَّمان: قالَ يسوعُ للأَحبارِ وشيوخِ الشَّعب: "ما قولُكم؟ كانَ لِرَجُلٍ ابنان. فدَنا مِنَ الأَوَّلِ وقالَ له: 'يا بُنَيَّ، اِذهَبِ اليَومَ واعمَلْ في الكَرْم'. فأَجابَه: 'لا أُريد'. ولكِنَّه نَدِمَ بَعدَ ذلك فذَهَب. ودَنا مِنَ الآخَرِ وقالَ لَه مِثلَ ذلك. فَأَجابَ: 'ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد!' ولكنَّه لم يَذهَبْ. فأَيُّهما عَمِلَ بِمَشيئَةِ أَبيه؟" فقالوا: "الأَوَّل". قالَ لَهم يسوع: "الحَقَّ أَقولُ لكم: إِنَّ العشَّارينَ والبَغايا يَتَقَدَّمونَكم إِلى مَلَكوتِ الله. فَقَد جاءَكُم يوحَنَّا سالِكاً طريقَ البِرّ، فلَم تُؤمِنوا بِه، وأَمَّا العشَّارونَ والبَغايا فآمَنوا بِه. وأَنتُم رَأَيتُم ذلك، فلَم تَندَموا آخِرَ الأَمرِ فتُؤمِنوا بِه"."
التأمّل (Meditatio). ماذا يقول النص لي؟
في أيّ لحظات أكون الابن الأول، الذي يقول لا ثم يذهب؟ وفي أيّها أكون الثاني، الذي يقول "ها إِنِّي ذاهبٌ يا سيِّد" ولا يذهب؟ بأيّ طريق سبق للرب أن قادني إلى التوبة: كلمة، محنة، اختبار لله، لمسة من النعمة؟
الصلاة (Oratio). ماذا أقول لله انطلاقًا من النص؟
'يا رب، نطلب منك اليوم هذه النعمة: حتى لو رفضت كلماتنا، أو ظاهرنا، أو مشاعرنا مشيئتك، أعطنا القوة لنعمل بمشيئتك. أعطنا نعمة أن ندرك كم أننا لا نستحقّ رحمتك، وكم أنت رحيم بنا. أرنا، يا يسوع، كم تحبّنا، وكم أنت شفوق، وكم من الغفران لديك لنا، لكي نستطيع نحن أيضًا، ممتلئين من حبّك وشفقتك وغفرانك، أن نحبّ، ونغفر، ونتبعك، ونحيا في حبّك. أعطنا نعمة ألّا ننظر إلى أنفسنا باحتقار للذات، بل في الحقيقة: نحن لا نستحقّ شيئًا، ونحن محبوبون ومرغوب فينا وثمينون بسبب حبّك. يا مريم، أمسكي بيدنا، وقودينا في طريق الحقيقة، وساعدينا على أن نعمل بمشيئة الله...". تابعوا صلاتكم مدفوعين بالروح القدس.
المشاهدة (Contemplatio). أيّ نظرة جديدة يعطيني الله؟
ابقوا في صمت أمام الآب الذي يطلب من الابنين، بالصبر نفسه، أن يذهبا للعمل في كرمه. دعوه ينظر إلى "لا" التي قلتموها ثم ندمتم عليها، وإلى "نعم" التي لم تتحقّق، ودعوا رحمته تغيّر قلوبكم.
العمل (Actio). إلى ماذا يدعوني الرب اليوم؟
اختاروا أمرًا واحدًا سبق أن قلتم للرب إنكم ستفعلونه ولم تفعلوه بعد، وأنجزوه هذا الأسبوع. وصلّوا كل يوم من أجل شخص قاسي القلب، طالبين له الروح القدس.
إلى الأسبوع المقبل!
سلام!
من الاثنين إلى السبت، لدينا فيديو قصير؛ ويوم الأحد، البودكاست مع إنجيل الأحد لتتأمّلوا فيه وتصلّوا. اشتركوا في القناة وادعوا آخرين، لكي يحبّ المزيد من الناس كلمة الله. اضغطوا على "أعجبني" وأرسلوه إلى أصدقائكم. بارككم الله. سلام!
فيديو البودكاست: https://youtu.be/x88PbSVA320 مع ترجمة مكتوبة تختارونها بلغتكم.